عَلَى الْاءِنَاثِ ۱ أَرْأَفُ ۲ مِنْهُ عَلَى الذُّكُورِ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يُدْخِلُ فَرْحَةً عَلَى امْرَأَةٍ بَيْنَهُ ۳ وَبَيْنَهَا حُرْمَةٌ إِلَا فَرَّحَهُ اللّهُ تَعَالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ». ۴
۱۰۴۳۳.وَعَنْهُ۵، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۶:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ ، وَالْبَنُونَ نِعْمَةٌ ، فَإِنَّمَا ۷ يُثَابُ عَلَى الْحَسَنَاتِ ، وَيُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ». ۸
۱۰۴۳۴.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ۹، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ:قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «بَلَغَنِي أَنَّهُ وُلِدَ لَكَ ابْنَةٌ ، فَتُسْخِطُهَا ۱۰ ، وَمَا عَلَيْكَ مِنْهَا؟ رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا ، وَقَدْ كُفِيتَ رِزْقَهَا ، وَقَدْ ۱۱ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَبَا بَنَاتٍ». ۱۲
1.في «ن، بخ، بف» : «البنات».
2.في «م، ن، بح، بن، جت، جد» وحاشية «بخ» والوسائل : «أرقّ».
3.في «بح، جت» : «وبينه».
4.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۹۷، ح ۲۳۲۶۱؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۷، ح ۲۷۳۱۹.
5.في «بخ» : «عنه» بدون الواو. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.
6.في الوسائل : «عن رجل» بدل «عن بعض أصحابه».
7.في «م، بخ ، بف ، بن، جد» وحاشية «بح» والوافي والوسائل : «وإنّما».
8.الفقيه، ج ۳، ص ۴۸۱، ح ۴۶۹۲؛ وثواب الأعمال، ص ۲۳۹، ح ۱، بسند آخر. تحف العقول، ص ۳۸۲، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي، ج۲۳، ص ۱۲۹۸، ح ۲۳۲۶۲؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۷، ح ۲۷۳۲۰.
9.هكذا في «ن، بف» والوسائل. وفي «بخ، جت» : «عليّ بن الحسن بن عليّ» . وفي المطبوع : «عليّ بن الحسن التيمليّ». وفي «م، بن، جد» : «عليّ بن الحسين».
وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في العنوان هو عليّ بن الحسن. والمراد به هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال.
10.في «بن» : «فسخطتها». وفي «بخ، جت ، جد» : «فتسخّطتها». وفي «م» : «فتسخّطها».
11.في «م، بن، جد» والوسائل : - «قد».
12.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۹۸، ح ۲۳۲۶۵؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۴، ح ۲۷۳۱۲.