339
الكافي ج11

۱۰۴۳۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ؛ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، وَاثْنَتَيْنِ؟ فَقَالَ : وَاثْنَتَيْنِ؛ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، وَوَاحِدَةً؟ فَقَالَ ۱ : وَوَاحِدَةً ۲ » . ۳

۱۰۴۳۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ۴، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ ، عَنِ الْحَسَنِ۵بْنِ سَعِيدٍ اللَّخْمِيِّ ، قَالَ:وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَةٌ ، فَدَخَلَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَرَآهُ مُتَسَخِّطاً ۶ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَ رَأَيْتَ ، لَوْ أَنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَوْحى إِلَيْكَ : أَنْ ۷ أَخْتَارُ لَكَ ، أَوْ تَخْتَارُ لِنَفْسِكَ ، مَا كُنْتَ تَقُولُ؟» .
قَالَ : كُنْتُ أَقُولُ : يَا رَبِّ ، تَخْتَارُ لِي .
قَالَ : «فَإِنَّ اللّهَ قَدِ ۸ اخْتَارَ لَكَ» .
قَالَ ۹ : ۱۰ ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْعَالِمُ ـ الَّذِي كَانَ مَعَ مُوسى عليه السلام وَهُوَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكوةً وَأَقْرَبَ رُحْماً»۱۱ ـ أَبْدَلَهُمَا اللّهُ بِهِ جَارِيَةً

1.في «ن، بخ، بف» والفقيه : «قال».

2.في «بن» : «واحدة» بدون الواو. وفي مرآة العقول، ج ۲۱، ص ۱۴ : «ويحتمل أن يكون ذكر الثلاث أوّلاً للفرد الكامل من وجوب الجنّة، ويحتمل أن يكون بتجدّد الوحي، فيكون كالنسخ».

3.الفقيه، ج ۳، ص ۴۸۲، ح ۴۶۹۸، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي، ج ۲۳، ص ۱۳۰۲، ح ۲۳۲۷۴؛ الوسائل، ج ۲۱، ص۳۶۱، ح ۲۷۳۰۵.

4.في «بح، جت» : «أصحابنا».

5.في «بخ، بف» : «الحسين».

6.في «بح» وحاشية «جت» : «مسخطا». و«متسخّطا» : أي كارها. راجع : لسان العرب، ص ۳۱۲ ـ ۳۱۳ (سخط).

7.في تفسير العيّاشي ، ح ۶۰ : «أنّي».

8.في «م، ن»: - «قد».

9.في «بخ، بف، بن، جد» والوافي والوسائل وتفسير العيّاشي ، ح ۶۰ : - «قال».

10.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۷

11.الكهف (۱۸) : ۸۱ .


الكافي ج11
338

عَلَى الْاءِنَاثِ ۱ أَرْأَفُ ۲ مِنْهُ عَلَى الذُّكُورِ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يُدْخِلُ فَرْحَةً عَلَى امْرَأَةٍ بَيْنَهُ ۳ وَبَيْنَهَا حُرْمَةٌ إِلَا فَرَّحَهُ اللّهُ تَعَالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ». ۴

۱۰۴۳۳.وَعَنْهُ۵، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۶:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ ، وَالْبَنُونَ نِعْمَةٌ ، فَإِنَّمَا ۷ يُثَابُ عَلَى الْحَسَنَاتِ ، وَيُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ». ۸

۱۰۴۳۴.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ۹، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ:قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «بَلَغَنِي أَنَّهُ وُلِدَ لَكَ ابْنَةٌ ، فَتُسْخِطُهَا ۱۰ ، وَمَا عَلَيْكَ مِنْهَا؟ رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا ، وَقَدْ كُفِيتَ رِزْقَهَا ، وَقَدْ ۱۱ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَبَا بَنَاتٍ». ۱۲

1.في «ن، بخ، بف» : «البنات».

2.في «م، ن، بح، بن، جت، جد» وحاشية «بخ» والوسائل : «أرقّ».

3.في «بح، جت» : «وبينه».

4.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۹۷، ح ۲۳۲۶۱؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۷، ح ۲۷۳۱۹.

5.في «بخ» : «عنه» بدون الواو. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.

6.في الوسائل : «عن رجل» بدل «عن بعض أصحابه».

7.في «م، بخ ، بف ، بن، جد» وحاشية «بح» والوافي والوسائل : «وإنّما».

8.الفقيه، ج ۳، ص ۴۸۱، ح ۴۶۹۲؛ وثواب الأعمال، ص ۲۳۹، ح ۱، بسند آخر. تحف العقول، ص ۳۸۲، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي، ج۲۳، ص ۱۲۹۸، ح ۲۳۲۶۲؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۷، ح ۲۷۳۲۰.

9.هكذا في «ن، بف» والوسائل. وفي «بخ، جت» : «عليّ بن الحسن بن عليّ» . وفي المطبوع : «عليّ بن الحسن التيمليّ». وفي «م، بن، جد» : «عليّ بن الحسين». وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في العنوان هو عليّ بن الحسن. والمراد به هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال.

10.في «بن» : «فسخطتها». وفي «بخ، جت ، جد» : «فتسخّطتها». وفي «م» : «فتسخّطها».

11.في «م، بن، جد» والوسائل : - «قد».

12.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۹۸، ح ۲۳۲۶۵؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۴، ح ۲۷۳۱۲.

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 250720
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي