35
الكافي ج11

102 ـ بَابُ الزِّيَادَةِ فِي الْأَجَلِ

۹۹۶۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ۱، قَالَ :لَا بَأْسَ بِأَنْ ۲ تَزِيدَكَ وَتَزِيدَهَا ۳ إِذَا انْقَطَعَ الْأَجَلُ فِيمَا بَيْنَكُمَا ، تَقُولُ لَهَا ۴ : اسْتَحْلَلْتُكِ بِأَجَلٍ ۵ آخَرَ بِرِضاً مِنْهَا ، وَلَا يَحِلُّ ذلِكَ لِغَيْرِكَ حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا . ۶

9965.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ ؛

1.ورد الخبر ـ مع زيادة في صدره ـ في النوادر المنسوب إلى الأشعري ، ص ۸۱ ، ح ۱۸۲ عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . وتلك الزيادة هي التي تقدّمت ذيل ح ۹۹۲۱ بنفس الطريقين عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ، فذكر الخبر . فعليه ، يظهر من المقارنة بين ما ورد في النوادر وبين خبرنا هذا ، أنّ هذا الخبر قطعة من خبر تقدّمت قطعة اُخرى منه في ح ۹۹۲۱ ، فدور أبي بصير في نقل الخبر هو دور راوٍ وليس مضمون الخبر فتواه ، كما أنّه يظهر أيضا سقوط الواسطة بين عبد الرحمن بن أبي نجران وأحمد بن محمّد بن أبي نصر وبين أبي بصير وهو عاصم بن حميد . ويؤيّد ذلك مضافا إلى عدم ملائمة طبقة ابن أبي نجران و ابن أبي نصر للرواية عن أبي بصير مباشرة ، توسّط عاصم بن حميد بين [عبد الرحمن] بن أبي نجران وأبي بصير في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۹ ، ص ۴۷۴ .

2.في الوسائل والنوادر : «أن» .

3.في «بخ» : «وتريدها» . و في الوافي : «بأن تزيدك ، أي في الأجل . وتزيدها ، أي في الأجر» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والنوادر . وفي المطبوع : - «لها» .

5.في التهذيب : «بأجر» .

6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۱۵۲ ، معلّقا عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص ۸۱ ، ح ۱۸۲ ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۳۳ ، ح ۸۶ ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۶۵ ، ح ۲۱۹۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۴ ، ح ۲۶۵۱۷ .


الكافي ج11
34

۹۹۶۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : عِدَّةُ الْمُتْعَةِ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ يَوْماً ۱ ، وَالِاحْتِيَاطُ ۲ خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً» . ۳

۹۹۶۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :عِدَّةُ الْمُتْعَةِ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ يَوْماً ۴ ، كَأَ نِّي أَنْظُرُ ۵ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام يَعْقِدُ ۶ بِيَدِهِ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ ، فَإِذَا جَازَ الْأَجَلُ كَانَتْ فُرْقَةٌ بِغَيْرِ طَلَاقٍ . ۷

1.في الوافي : - «يوما» .

2.في الوافي : «يعني أنّ الاحتياط أن يكون عدد الليالي أيضا خمسا وأربعين كالأيّام ، لا أربعا وأربعين ، والحاصل أنّ المعتبر على الاحتياط الأيّام بلياليها» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۲۴۳ : «قوله : والاحتياط ، قال الوالد العلّامة رحمه الله : يمكن أن يكون من كلامه عليه السلام ، وأن يكون من كلام البزنطي ، والأحوط أكثر الأمرين من اليوم والليلة ، وكان مراده أيضا هذا بقرينة الاحتياط ؛ فإنّ الظاهر في أمثال هذه العبارة إن كان يوما أن يكون المراد به اليوم والليلة ، وإن كان ليلة فكذلك» .

3.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۶۵ ، ح ۵۷۴ ، معلّقا عن الكليني . المحاسن ، ص ۳۳۰ ، كتاب العلل ، ذيل ح ۹۰ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «عدّتها [المتعة] خمسة وأربعون يوما» . وفي النوادر للأشعري ، ص ۸۹ ، ذيل ح ۲۰۶ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۵۹ ، ذيل ح ۱۱۲۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۴۷ ، ذيل ح ۵۳۹ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية هكذا : «عدّتها [المتعة ]خمس وأربعون ليلةً» . وفي تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۷۸ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية هكذا : «عدّة المتعة خمسة و أربعون يوما» الوافي ، ج ۳ ، ص ۱۲۳۸ ، ح ۲۳۱۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۱ ، ح ۲۶۵۱۰ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۲۷۷ ، ح ۲۸۵۸۴ .

4.في النوادر : «ليلة» .

5.في المرآة : «قوله : كأنّي أنظر ، أي الواقعة في بالي بخصوصيّاتها ، كأنّها نصب عيني ، و كان يعقد بيده على حساب العقود بما يدلّ على الخمسة والأربعين تأكيدا و توضيحا» .

6.في الوافي : «عقد» .

7.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۶۴ ، ح ۴۶۰۵ ، معلّقا عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ؛ النوادر للأشعري ، ص ۸۳ ، صدر ح ۱۸۵ ، بسنده عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۳۷ ، ح ۲۳۱۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۲ ، ح ۲۶۵۱۱ .

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 207495
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي