۱۰۴۴۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۱، قَالَ:شَكَا الْأَبْرَشُ الْكَلْبِيُّ ۲ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَّهُ لَا يُولَدُ لَهُ ، وَقَالَ ۳ لَهُ ۴ : عَلِّمْنِي شَيْئاً .
قَالَ ۵ : «اسْتَغْفِرِ اللّهَ ۶ فِي كُلِّ يَوْمٍ ، أَوْ فِي ۷ كُلِّ لَيْلَةٍ ۸ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ فَإِنَّ اللّهَ يَقُولُ : «اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً» إِلى قَوْلِهِ : «وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ»۹ ». ۱۰
۱۰۴۴۲.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شَيْخٍ مَدَنِيٍّ۱۱، عَنْ زُرَارَةَ۱۲:عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام : أَنَّهُ وَفَدَ إِلى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ الْاءِذْنُ حَتَّى اغْتَمَّ ، وَكَانَ لَهُ حَاجِبٌ كَثِيرُ الدُّنْيَا ۱۳ وَلَا يُولَدُ ۱۴ لَهُ ، فَدَنَا مِنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَقَالَ لَهُ :
1.في «م، بح، بن، جد» وحاشية «ن، جت» والوسائل : «أصحابنا».
2.في «م، بن، جد» وحاشية «بح» : - «الكلبي».
3.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي «بن» : «قال» بدون الواو. وفي المطبوع : «فقال».
4.في الوسائل : - «له».
5.في «م، جد» والوافي والوسائل : «فقال». وفي «بح، بخ، جت» والوافي : + «له».
6.في «بف» : - «اللّه ».
7.في «م، جد» وحاشية «بن» والوسائل : «وفي».
8.في «بن» : «وليلة» بدل «أو في كلّ ليلة».
9.نوح (۷۱) : ۱۰ ـ ۱۲. وفي المرآة : «والآية تدلّ على مدخليّة مطلق الاستغفار في حصول البنين، وأمّا خصوص العدد فله علّة اُخرى، إلاّ أن يقال : الأمر مطلقاً أو خصوص هذا الأمر بقرينة المقام يدلّ على التكرار، وأقلّ ما يحصل به التكرار عرفا هذا العدد. وهو تكلّف بعيد».
10.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۳۰۵، ح ۲۳۲۸۲؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۷۱، ح ۲۷۳۳۰.
11.في «بخ، بف، بن، جد» والوافي والوسائل : «مديني». وفي «ن، بح، بخ، بف، جت» والوافي : + «عمّن رواه».
12.في «م، بن، جد» و هامش المطبوع : «عمّن رواه» بدل «عن زرارة».
13.في «بخ، بف» : «كبير» بدل «كثير الدنيا».
14.في «بخ، جت» والوافي : «لا يولد» بدون الواو.
