1.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۳۹ ، ح ۱۷۵۵ ، معلّقا عن الكليني . راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السفرجل ، ح ۱۲۰۳۸ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۱۱ ، ح ۲۳۲۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۲ ، ح ۲۷۴۰۱ .

2.هكذا في «بح ، بخ ، بف ، بن» والوافي والوسائل . وفي «م ، ن ، جد» والمطبوع : «الخزّاز» ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح ۷۵ .

3.المحاسن ، ص ۵۴۹ ، كتاب المآكل ، ح ۸۸۰ ، عن بعض أصحابنا ، عمّن ذكره ، عن أبي أيّوب الخزّاز الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۱۱ ، ح ۲۳۲۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۲ ، ح ۲۷۴۱۱ .

4.في «م ، بن ، جد» وحاشية «بح» والتهذيب : - «بن عيسى» .

5.«البرنيّ» : ضرب من التمر ، أصفر مدوّر ، وهو أجود التمر ، أو أحمر مشرب بصفرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة . لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۰ (برن) .

6.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والتهذيب والمحاسن : «فأطعموها» . وفي «م» : «فأطعموا» .

7.في التهذيب : «النساء» .

8.في المرآة : «النفاس في اللغة ولادة المرأة ، فيمكن أن يكون المراد قبل الولادة قريبا منها ، بقرينة قوله عليه السلام : يخرج الولد . ويحتمل أن يكون المراد به بعد الولادة ، فيكون التأثير إمّا باعتبار الرضاع أو في الأولاد الذين يولدون منها بعد ذلك» .

9.في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والتهذيب : «يخرج» .

10.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «الولد» .

11.في «ن» : «ذكرا» . في الوافي : «ذكيّا» .

1.في «بح ، بن» : «تشويه» .

2.في الوافي : «وذلك لأنّ السؤال على استواء خلقته أهمّ ، والشكر عليه أتمّ ، والمنّ به أعظم» .

3.في «بح» : «إن» .

4.في «م ، بخ ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوافي والوسائل والتهذيب : «بولد» .

5.في التهذيب : «ذكر» بدون همزة الاستفهام .

6.في التهذيب : «أو» .

7.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والتهذيب : «فإذا» .

8.في التهذيب : «خلقا» .

9.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۳۹ ، ح ۱۷۵۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۱۶ ، ح ۲۳۳۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۲ ، ح ۲۷۴۴۰ .

10.في «بن» : «أن يطعم» .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۲۲

12.في مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۳۹ : «أطيب ريحا ، يحتمل أن يكون كناية عن حسن الخلق ، وأن يكون المراد معناه الحقيقي» .