فَإِنْ ۱ يَكُ ۲ ذَكَراً كَانَ شُجَاعاً ، وَإِنْ وُلِدَتْ أُنْثى عَظُمَتْ عَجِيزَتُهَا ۳ ، فَتَحْظى ۴ بِذلِكَ ۵
عِنْدَ زَوْجِهَا ۶ » . ۷
۱۰۴۹۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «أَطْعِمُوا حَبَالَاكُمْ ذَكَرَ ۸ اللُّبَانِ ۹ ، فَإِنْ يَكُ ۱۰ فِي بَطْنِهَا غُلَامٌ ، خَرَجَ ذَكِيَّ الْقَلْبِ ، عَالِماً شُجَاعاً ، وَإِنْ تَكُ ۱۱ جَارِيَةٌ ، حَسُنَ خَلْقُهَا وَخُلُقُهَا ۱۲ ، وَعَظُمَتْ ۱۳ عَجِيزَتُهَا وَحَظِيَتْ عِنْدَ زَوْجِهَا» . ۱۴
1.في «بح ، بف» والوافي : «وإن» .
2.في «ن ، بف» : «يكن» .
3.العجيزة : مؤنّث العجز ، وهو مؤخّر الشيء . اُنظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۸۶ (عجز) .
4.في «جد» والوافي : «تحظى» بدون الفاء .
5.في «م ، بن ، جد» : - «بذلك» .
6.قال ابن الأثير : «يقال : حظيت المرأة عند زوجها ، تحظى حُظوة وحِظوة بالضمّ والكسر : أي سعدت به ، ودنت من قلبه وأحبّها» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۹۰ (حظو) .
7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۷۵۸ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۱۳ ، ح ۲۳۳۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۷۴۱۸ .
8.في «ن» والوافي والتهذيب : - «ذكر» .
9.في المرآة : «وفي بعض كتب الطبّ : الكندر أصناف ، منه هندي يميل إلى الخضرة ، ومنه مدحرج قطفا يؤخذ مربّعا ، ثمّ يضعونها في جرار حتّى يتدوّر ويتدحرج ، وهذا إذا عتق احمرّ ، ومنه أبيض يليّن البطن ، والمستعمل من الكندر اللبان والقشار والدقاق والدخان وأجزاء شجرة كلّها حتّى الأوراق ، وأجوده الذكر الأبيض المدحرج الدبقي الباطن الدهين المكسرة» .
10.في حاشية «بح» والوسائل والتهذيب : «فإن يكن» .
11.في «ن ، جت» والوافي والوسائل والتهذيب : «وإن تكن» . وفي «م ، بح ، جد» : «وإن يك» . وفي «بن ، بف» : «وإن يكن» .
12.في «ن ، بف ، جت ، جد» والوافي والتهذيب والوسائل : «وخلقتها» . وفي «بح» : - «خلقها» .
13.في «بن : - «عظمت» .
14.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۷۵۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۱۳ ، ح ۲۳۳۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۷۴۱۹ .
