1.في «بف» : - «جميعا» .

2.قرب الإسناد ، ص ۳۱۱ ، ح ۱۲۱۱ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۸ ، ح ۲۳۳۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۷ ، ح ۲۷۴۵۷ .

3.في «خ ، م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بي ، جح ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «الجارية والغلام» .

4.مسائل عليّ بن جعفر عليه السلام ، ص ۱۵۵ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۲۹۷ ، ح ۱۱۷۰ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۸ ، ح ۲۳۳۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۷ ، ح ۲۷۴۶۰ .

5.في «بن ، جد» : «الجارية والغلام» .

6.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۸ ، ح ۲۳۳۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۷ ، ح ۲۷۴۵۹ .

7.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي والتهذيب . وفي «م ، بن ، جد» والوسائل : «وعن» . وفي المطبوع : «عن» بدل «و» . وقد تكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن أبي حمزة عن إسحاق بن عمّار ، ولم نجد رواية محمّد بن أبي حمزه عنه بالتوسّط في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۴۰۵ .

1.في «بح» وحاشية «جت» : «لسابعه» .

2.في «بف ، بي» : «و بكبش» . و على ما في المتن قوله : «بكبش» بدل من قوله : «بسابعه» . ويحتمل أن تكون الباء في قوله : «بسابعه» للظرفيّة ، وفي قوله : «بكبش» صلة للرهن . اُنظر : الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۳۴ ؛ مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۴۶ .

3.في «جد» : «فقال» .

4.في الوسائل : «لابنيها» .

5.الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفاطمة عليهاالسلام عقّا عن الحسن والحسين عليهماالسلام ، صدر ح ۱۰۵۳۷ و ح ۱۰۵۴۰ ، بسند آخر . و فيه ، نفس الباب ، صدر ح ۱۰۵۳۸ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه عليهماالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۳۳ ، ح ۲۳۳۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۶ ، ح ۲۷۴۵۵ ؛ البحار ، ج ۴۳ ، ص ۲۵۶ ، ج ۳۵ .

6.في «ن» : «الاُنثى والذكر» .

7.في «بخ ، بف» : «سألت» .

8.في «بخ ، بف» : - «في» .

9.في مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۴۷ : «وظاهر أكثر الأصحاب أنّه يستحبّ أن يعقّ عن الذكر ذكر ، وعن الاُنثى اُنثى ، ووردت به رواية مرسلة ، ويعارضها روايات كثيرة ، فما ذهب إليه الكليني من المساواة في غاية القوّة و المتانة» .

10.راجع : الخصال ، ص ۶۰۸ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح ۹ ؛ وتحف العقول ، ص ۴۲۰ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۸ ، ح ۲۳۳۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۷ ،ح ۲۷۴۵۸ .