1.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۲ ، ح ۱۷۶۹ عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن عليّ عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام . فالظاهر إرجاع الضمير إلى عليّ بن إبراهيم المعبّر عنه بعليّ في سند التهذيب . لكنّ الخبر أورده الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۲۳ ، ح ۲۷۴۷۸ بعد الحديث الثالث من الباب وقال : «وبالإسناد عن يونس عن رجل» . وهو الظاهر . توضيح ذلك : لا ريب في انصراف عنوان أبي جعفر عليه السلام إلى مولانا الباقر عليه السلام إلّا إذا قامت القرينة على إرادة أبي جعفر الثاني محمّد بن عليّ الجواد عليه السلام . ولم نجد قرينة دالّة على هذا الأمر في ح ۱۰۴۵۹ و ۱۰۷۳۹ و ۱۱۷۶۰ و ۱۱۷۹۰ و ۱۲۰۹۴ و ۱۲۴۰۸ و ۱۲۸۳۴ . فانصراف أبي جعفر عليه السلام إلى كون المراد منه محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام باق بحاله في ما نحن فيه . إذا تبيّن هذا فنقول : رواية عليّ بن إبراهيم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام بواسطة واحدة مختلّة بلا ريب . والراوي عن أبي جعفر عليه السلام بواسطة واحدة هو إمّا أبو بصير أو يونس . أمّا أبو بصير ، فلم نجد روايته عن عنوان مبهم ، في الكتب الأربعة إلّا في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۶ ، ح ۱۰۴ . وأمّا يونس ـ وهو ابن عبد الرحمن ـ فروايته عن العناوين المبهمة كثيرة جدّا . فعليه الضمير راجع إلى يونس ويكون السند معلّقا .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۲۸

3.في التهذيب : - «أنّه» .

4.في «بخ ، بف» والوافي : «ذكر» .

5.في الوافي : «قوله عليه السلام : مثل ذلك ، يحتمل الذكر والاُنثى ، ولكلٍّ مؤيّد من أخبار هذا الباب» .

6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۲ ، ح ۱۷۶۹ ، معلّقا عن الكليني ، عن عليّ ، عن رجل . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۸۵ ، ح ۴۷۱۵ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۳۹ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۶ ، ح ۲۳۳۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۲۳ ، ح ۲۷۴۷۸ .

7.في «ن ، بح ، جد» : + «قال» .

8.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل والتهذيب : «الصبيّ» .

1.في «م ، بن» والوسائل : «يكون» بدون الواو .

2.في الوافي : - «في» .

3.في مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۴۹ : «قال الوالد العلّامة رحمه الله : الظاهر من الجواب أنّه لا ترتيب فيه ، بل يلزم أن تكون في يوم واحد ، أو في ساعة واحدة ، أو تستحبّ أن تكون معا بأن يحلق رجل ويذبح آخر معا ، بل الظاهر أن يذبح الوالد» .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۲ ، ح ۱۷۶۷ ، معلّقا عن الكليني ، عن حميد ، عن الحسين بن حمّاد ، عن ابن عديس ، عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ۲۷ ، ص ۱۳۴۵ ، ح ۲۳۳۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۲۲ ، ح ۲۷۴۷۶ .

5.في «م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد» والوافي والتهذيب : «واجبة» بدون همزة الاستفهام .

6.في الوسائل ، ح ۲۷۴۴۴ والكافي ح ۱۰۵۰۲ والتهذيب ، ح ۱۷۶۰ : + «واجبة» .

7.في «بخ» : «بشعره» .

8.في «ن ، بح» : «ويتصدّق» . وفي «بخ ، بف» والوافي : «تصدّق» .

9.في «م ، بن ، جد» والتهذيب ، ح ۱۷۶۸ : - «يتصدّق به» .

10.في «بن» والوافي : «و يطعم» .

11.في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» وحاشية «بح» والوسائل ، ح ۲۷۴۷۷ والتهذيب ، ح ۱۷۶۸ : «قابلته» .

12.في الوافي : «شاة» .

13.الكافي ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ووجوبها ، ح ۱۰۵۰۲ ، إلى قوله : «أواجبة هي؟ قال : نعم» . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۷۶۰ ؛ و ص ۴۴۲ ، ح ۱۷۶۸ ، معلّقا عن الكليني . الخصال ، ص ۶۰۸ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ۹ ، بسند آخر . عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۲۵ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام . تحف العقول ، ص ۴۲۰ ، عن الرضا عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : «أو ذهبا يتصدّق به» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۶ ، ح ۲۳۳۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۱۳ ، ح ۲۷۴۴۴ ؛ و ص ۴۲۲ ، ح ۲۷۴۷۷ .