بِوَزْنِ شَعْرِهِ وَرِقاً ، وَأُهْدِيَ إِلَى الْقَابِلَةِ الرِّجْلُ مَعَ الْوَرِكِ ۱ ، وَيُدْعى نَفَرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَأْكُلُونَ، وَيَدْعُونَ لِلْغُلَامِ ، وَيُسَمّى يَوْمَ السَّابِعِ» . ۲
۱۰۵۱۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ؛ وَ۳عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الصَّبِيُّ يُعَقُّ عَنْهُ ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعَةِ أَيَّامٍ ، وَيُوزَنُ شَعْرُهُ وَيُتَصَدَّقُ عَنْهُ ۴ بِوَزْنِ شَعْرِهِ ذَهَباً ۵ أَوْ فِضَّةً ، وَيُطْعَمُ ۶ الْقَابِلَةُ الرِّجْلَ وَالْوَرِكَ» .
وَقَالَ : «الْعَقِيقَةُ بَدَنَةٌ أَوْ شَاةٌ» . ۷
۱۰۵۱۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا وُلِدَ لَكَ غُلَامٌ أَوْ جَارِيَةٌ ، فَعُقَّ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ شَاةً أَوْ جَزُوراً ، وَكُلْ ۸ مِنْهَا ۹ ، وَأَطْعِمْ ، وَسَمِّ ۱۰ ، وَاحْلِقْ رَأْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ ، وَتَصَدَّقْ بِوَزْنِ شَعْرِهِ ذَهَباً أَوْ فِضَّةً ۱۱ ، وَأَعْطِ الْقَابِلَةَ طَائِفَةً ۱۲ مِنْ ذلِكَ ، فَأَيَّ
1.هكذا في «م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «و الورك» . وقال الفيروزآبادي : «الورك ـ بالفتح والكسر ، ككتف ـ : ما فوق الفخذ» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۶۶ .
2.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۲ ، ح ۱۷۷۰ ، معلّقا عن الكليني . وراجع ، ح ۱۲ من هذا الباب الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۴ ، ح ۲۳۳۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۲۳ ، ح ۲۷۴۷۹ .
3.في السند تحويل بعطف «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» على «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد» .
4.في «بن ، جد» والوسائل : - «عنه» .
5.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «ذهب» .
6.في «م ، جد» والوافي والوسائل : «وتطعم» .
7.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۴۶ ، ح ۲۳۳۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۲۱ ، ح ۲۷۴۷۳ .
8.في «بخ» : «أو كل» .
9.في «بخ» والوسائل : «منهما» .
10.في «بن» والوسائل : «وسمّه» .
11.في «جد» : «وفضّة» .
12.في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : «طائفا» . وفي «جت» : «طابقا» . وفي المرآة : «في أكثر النسخ بالفاء ، وربّما يقرأ بالباء الموحّدة والقاف ، وقد ورد مثل هذا في أخبار العامّة وصحّحوه على الوجهين» .
وقال ابن الأثير : «في حديث عمران بن حصين : إنّ غلاما أبق له فقال : لأقطعنّ منه طابِقا إن قدرت عليه ، أي عضوا ، وجمعه طوابق . قال ثعلب : الطابِق والطابَق : العضو من أعضاء الإنسان كاليد والرجل ونحوهما» . وقال في موضع آخر بعد نقله لحديث عمران بن حصين : «هكذا جاء في رواية : أي بعض أطرافه . والطائفة القطعة من الشيء ، ويروى بالباء والقاف ، وقد تقدّم» . النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۱۴ (طبق) ؛ وص ۱۵۳ (طيف) .
