1.في «بن ، جد» : - «لبن» .

2.في الوافي : «يحتمل أن يكون المراد بولد الزنى هاهنا المرضعة بقرينة اقترانه باليهوديّة والنصرانيّة ، وأن يكون المراد به ولدها من الزنى ، فيكون المراد باللبن لبن الزانية الحاصل بالزنى ؛ فإنّ كليهما مكروهان» .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ۲۷۵۸۸ والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : «بلبن ولد الزنى» بدل «بولد الزنى» .

4.في «بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل ، ح ۲۷۵۸۸ : «بالمرأة» . وفي «م» : «بامرأة» .

5.في «جد» : «الحلّ» . وقال الشيخ في الاستبصار : «الوجه في هذه الأخبار أنّه إنّما يؤثّر تحليل صاحب الجارية الفاجرة في تطييب اللبن ، لا أنّ ما وقع من الزنى القبيح يصير حسنا مباحا ؛ لأنّ ذلك قد تقضّى ، فلا يؤثّر في تغيير ذلك أمر يحدث في المستقبل» .

6.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۷۱ ، معلّقا عن الكليني . الاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۲۲ ، ح ۱۱۴۷ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۹ ، ح ۴۶۸۱ ، معلّقا عن حريز الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۶۷ ، ح ۲۳۴۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۲ ، ح ۲۷۵۸۸ ؛ وفيه ، ص ۴۶۴ ، ح ۲۷۵۹۳ ، إلى قوله : «أحبّ إليّ من لبن ولد الزنى» .

7.في التهذيب : - «محمّد بن» .

8.في «ن» والنوادر للأشعري : «فاحتجنا» .

9.في التهذيب : «فإنّي» . وفي الاستبصار : «وإنّي» .

10.في التهذيب والاستبصار : «اللبن» .

1.في «م ، ن ، جد» : «فقال» .

2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰۸ ، ح ۳۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۲۱ ، ح ۱۱۴۳ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۶۹ ، ح ۲۳۴۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۳ ، ح ۲۷۵۹۰ .

3.في «م» : «سألت» .

4.في «بن» والوافي والوسائل : «قال» .

5.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۷۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۶۵ ، ح ۲۳۴۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۴ ، ح ۲۷۵۹۴ .

6.الضمير راجع إلى عليّ بن الحكم المذكور في السند السابق .

7.في «بخ ، بف» : «هليل» .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۴۳

9.في «م ، بح ، بن ، جد» : «ارضعوا» .

10.في «جد» وحاشية «م» : «فامنعوهم» .

11.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۶۵ ، ح ۲۳۴۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۴ ، ح ۲۷۵۹۵ .

12.في «بخ» : «فقال» . وفي «بف» : - «وقال» .

13.في «بح ، بن ، جد» والوسائل : «امنعوهم» .

14.في «بخ ، جد» : - «من» .

15.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۷۳ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۲۷۵ ، ح ۱۰۹۷ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۹ ، ح ۴۶۸۰ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۶ ، ح ۴۰۱ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۶۶ ، ح ۲۳۴۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۵ ، ح ۲۷۵۹۶ .