قَالَ : «لَا يَصْلُحُ ۱ ، وَلَا لَبَنِ ۲ ابْنَتِهَا الَّتِي وُلِدَتْ مِنَ الزِّنى» . ۳
۱۰۵۹۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ۴مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :قَالَ لِي ۵ أَبُو جَعْفَرٍ ۶ عليه السلام : «اسْتَرْضِعْ لِوَلَدِكَ بِلَبَنِ ۷ الْحِسَانِ ، وَإِيَّاكَ وَالْقِبَاحَ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ قَدْ يُعْدِي ۸ » . ۹
۱۰۵۹۱.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ۱۰الْعَبَّاسِ۱۱بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۱۲
، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ فُضَيْلٍ۱۳، عَنْ زُرَارَةَ۱۴:عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «عَلَيْكُمْ بِالْوُضَّاءِ ۱۵ مِنَ الظُّؤْرَةِ ۱۶ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ
1.في «بخ ، جت» بالتاء والياء معا .
2.في قرب الإسناد : - «لبن» .
3.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰۸ ، ح ۳۶۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۲۱ ، ح ۱۱۴۴ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۱۱۷ ، ح ۱۰۹۸ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ؛ الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۸ ، ح ۴۶۷۸ ، معلّقا عن عليّ بن جعفر الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۶۸ ، ح ۲۳۴۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۲ ، ح ۲۷۵۸۷ .
4.في «بخ» والتهذيب : «بن» . لكنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب : «عن» وهو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد الهيثم بن محمّد بن مروان أو هيثم بن محمّد بن مروان ، بل ولا الهيثم ، أو هيثم بن مروان في موضع .
5.في «ن ، بح ، بخ ، بف» : - «لي» .
6.في الوافي عن بعض النسخ : «أبو عبد اللّه » .
7.في «بف» : - «بلبن» .
8.في «بخ» : «قد يغذّي» .
9.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۰ ، ح ۳۷۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۷۰ ، ح ۲۳۴۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۸ ، ح ۲۷۶۰۶ .
10.في «م ، ن ، بن ، جد» : - «أحمد بن محمّد عن» . والسند على كلا الفرضين معلّق على سابقه إلّا أنّ الاختلاف في المحذوف ، كما هو واضح .
11.في «بح ، بف» : «عبّاس» .
12.في «بن ، جد» والوسائل : - «بن يحيى» .
13.في «بح ، بف» : - «فضيل» .
14.روى ربعي ـ وهو ابن عبد اللّه ـ عن زرارة في بعض الأسناد مباشرة ، منها ما تقدّم في الكافي ، ح ۲۱۰۷ و ۲۲۵۳ . ومنها ما يأتي في الكافي ، ح ۱۱۱۵۳ . فاحتمال كون الصواب في السند هو «وزرارة» ، بعد ما أشرنا إليه وبعد اتّحاد طبقة فضيل ـ وهو ابن يسار ـ وطبقة زرارة ، غير منفيّ .
15.في «ن» «بالوضّاءة» . و الوضاءة : الحسن ، والنظافة . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۲۴ (وضأ) .
16.في الوافي والوسائل والفقيه : «الظؤورة» . والظؤرة والظؤورة جمع للظئر . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۰۶ (ظئر) .
