1.في الوافي : «يعني علّموهم في شرخ شبابهم ، بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التمييز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الأئمّة عليهم السلام والتشيّع قبل أن يغويهم المخالفون ، ويدخلهم في ضلالتهم ، فيتعسّر بعد ذلك صرفهم عن ذلك . والمرجئة في مقابلة الشيعة من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لتأخيرهم عليّا عليه السلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيد به إلّا أنّ الأوّل هو المراد هنا» .

2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۱ ، ح ۳۸۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۸۱ ، ح ۲۳۴۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۳۱ ، ح ۲۲۶۹۰ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۴۷۶ ، ح ۲۷۶۳۰ ؛ و ج ۲۷ ، ص ۸۸ ، ح ۳۳۲۸۷ .

3.في السند تحويل بعطف «عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .

4.في «ن ، بح ، بن ، جت» : «الغلام» . وفي الخصال : «الصبيان» .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي و الوسائل . وفي المطبوع : - «بين» .

6.الخصال ، ص ۴۳۹ ، باب العشرة ، ح ۳۰ ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري ، عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۳۶ ، ح ۴۵۰۹ ، معلّقا عن عبد اللّه بن ميمون ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب العقيقة ، باب النشوء ، ضمن ح ۱۰۵۹۸ ؛ وكتاب الوصايا ، باب الوصيّ يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم ... ، ضمن ح ۱۳۳۳۰ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۰ ، ح ضمن ۳۷۸ ؛ و ج ۹ ، ص ۱۸۳ ، ضمن ح ۷۳۸ ، بسند آخر ، مع اختلاف . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۳۶ ، ح ۴۵۰۸ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۸۰ ، ح ۲۳۴۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۶۱ ، ح ۲۷۵۸۵ .

7.المراد من بهذا الإسناد الطريقان المتقدّمان إلى أبي عبد اللّه عليه السلام في السند السابق . والخبر رواه الشيخ في التهذيب ، بالطريق الأوّل وفيه : «أبي القدّاح» بدل «ابن القدّاح» وهو المذكور في بعض نسخه . والمراد به عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، كما تقدّم غير مرّة .

1.في التهذيب : + «في» .

2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۱ ، ح ۳۸۰ ، معلّقا عن الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن العاصمي الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۷۹ ، ح ۲۳۴۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۷۴ ، ح ۲۷۶۲۱ .

3.السند معلّق على سابقه . ويروي عن عليّ بن أسباط ، أحمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن .

4.في «بخ ، بف» : - «عمّه» .

5.في هامش المطبوع عن بعض النسخ : «عن ابن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال» .

6.الجعفريّات ، ص ۹۸ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في أوّله . راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب حقّ الأولاد ، ح ۱۰۶۱۴ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۲ ، ح ۳۸۷ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۸۳ ، ح ۲۳۴۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۷۵ ، ح ۲۷۶۲۲ .

7.روى عمر بن عبد العزيز عن جميل [بن درّاج] في بعض الأسناد . وعمر بن عبد العزيز ملقّب بزُحَل ، كما صرّح بذلك الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص ۳۲۹ ، الرقم ۵۱۳ ؛ وفي الرجال ، ص ۴۳۴ ، الرقم ۶۲۲۰ . وورد في رجال الكشّي ، ص ۶۳ ، الرقم ۱۱۳ رواية زحل عمر بن عبد العزيز عن جميل بن درّاج ؛ وفي الأمالي للمفيد ، ص ۲۹۱ ، المجلس ۳۴ ، ح ۹ رواية عمر بن عبد العزيز المعروف بزحل عن جميل بن درّاج . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۳۷۶ . فعليه ، الظاهر وقوع التحريف في سندنا هذا ، وأنّ الصواب فيه : «عمر بن عبد العزيز زُحَل» ثمّ صحِّف «زحل» ب «رجل» ، فزيدت «عن» قبله بتوهّم سقوطها من المتن .

8.في التهذيب : - «وغيره» . وفي الوسائل ، ح ۳۳۲۸۷ : «أو غيره» .

9.في «م ، بن ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب : «أحداثكم» .

10.في «جت» بالتاء والياء معا . وفي الوسائل والتهذيب : «أن تسبقكم» .