وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً 1 ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ خَلِيلِ بْنِ عَمْرٍو الْيَشْكُرِيِّ 2 ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ : إِذَا كَانَ الْغُلَامُ مُلْتَاثَ الْأُدْرَةِ 3 ، صَغِيرَ الذَّكَرِ ، سَاكِنَ النَّظَرِ ، فَهُوَ 4 مِمَّنْ يُرْجى خَيْرُهُ ، وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ ، قَالَ 5 : وَ 6 إِذَا كَانَ الْغُلَامُ شَدِيدَ الْأُدْرَةِ 7 ، كَبِيرَ الذَّكَرِ ، حَادَّ النَّظَرِ ، فَهُوَ مِمَّنْ لَا يُرْجى خَيْرُهُ ، وَلَايُؤْمَنُ شَرُّهُ» . 8
۱۰۶۲۶.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الشَّامِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الشَّامِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ :
۹ سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عليه السلام يَقُولُ : «تُسْتَحَبُّ ۱۰ عَرَامَةُ ۱۱ الصَّبِيِّ ۱۲ فِي صِغَرِهِ ؛ لِيَكُونَ
1.في التهذيب : - «وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا» .
2.في «بخ ، بف» : «السكوني» . والرجل مجهول لم نعرفه .
3.في «ن ، بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «الأزرة» . وفي المرآة : «اللوثة بالضمّ : الاسترخاء . والاُدرة : نفخة في الخصية ، والمراد بها هنا نفس الخصية ، أي مسترخى الخصية متدلّيها» . وفي الوافي : «لعل المراد بملتاث الأزرة من لايجود شدّ الإزار بحيث يرى منه حسن الائتزار فيعجب به» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۹۱ (لوث) ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۴ (أدر) .
4.في التهذيب : «وهو» .
5.في «ن» : - «قال» .
6.في التهذيب : «وقال» بدل «قال و» .
7.في «ن ، بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «الاُزرة» . وقال المحقّق الفيض رحمه الله في الوافي : «الأزرة، هيئة الائتزار ، والالتياث ، الالتفات والاسترخاء ، ولعلّ المراد بملتاث الأزرة من لايجود شدّ الإزار بحيث يرى منه حسن الائتزار فيعجب به» .
8.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۹۳ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۴۳۳ ، ح ۲۳۵۸۱ ؛ البحار ، ج ۶۰ ، ص ۳۶۱ ، ح ۵۳ .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۵۲
10.في «ن ، بف» : «يستحبّ» .
11.في «بح ، بف» : «غرامة» .
12.في «م ، بن ، جت ، جد» وحاشية «ن» والبحار والفقيه : «الغلام» . و في الوافي : «عرامة الصبيّ ـ بالمهملتين ـ : حمله على الاُمور الشاقّة . والعرام ـ بالضمّ ـ : الشدّة ، والقوّة ، والشراسة ، وسوء الخلق» . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۳۹۵ (عرم) . وفي روضة المتقين ، ج ۸ ، ص ۶۵۲ : «عرامة الغلام في صغره ، أي بطره و ميله إلى اللعب وبغضه للمكتب وشكاسة خلقه في صفره «ليكون حليما» أي عاقلاً في كبره . والحاصل أنّ سوء خلق الصبي مطلوب ، فإنّه يدلّ على أنّه يكون عاقلاً في كبره ... و في بعض النسخ بالمعجمة ـ أي غرامة ـ ويمكن تصحيحه بأنّه يستحبّ أن يؤخذ منهم الغرامة إذا أفسدوا شيئا أو ضيّعوه ليعتادوا بترك التضييع . لكن الظاهر أنّه من النسّاخ .
