1.«أثبته» عرفه حقّ المعرفة . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۴۳ (ثبت) .

2.في «بخ» : «فسألته» .

3.اكتنفوه : أحاطوا به . لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۳۰۸ (كنف) .

4.في «ن ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «وسلّمنا» .

5.في «م ، بح ، بن» وحاشية «جت» : «فهي» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۶۳

7.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۵۱ ، ح ۲۲۷۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۲ ، ذيل ح ۲۷۹۴۷ .

8.في السند تحويل بعطف «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» على «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد» .

9.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۵۲ ، ح ۲۲۷۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۳ ، ح ۲۷۹۴۹ .

10.في النوادر للأشعري : «وكلّ» بدل «كان الذين» .

11.في الوافي : «إنّما نسب عليه السلام الحكم إلى الذين من قبله للتقيّة» .

12.النوادر للأشعري ، ص ۳۶ ، ح ۴۶ ، عن أبي بصير ، مع زيادة في أوّله . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۹۶ ، ذيل ح۴۷۵۲، بسند آخر . وفي النوادر للأشعري ، ص ۲۶ ، ضمن ح ۱۷ ؛ والكافي ، كتاب النكاح ، باب أنّه لارضاع بعد فطام ، ضمن ح ۹۸۹۸ ؛ و كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب أنّه لا عتق إلّا بعد ملك ، ح ۱۱۱۴۶ ؛ وكتاب الروضة ، ضمن ح ۱۵۰۵۰ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۱۷ ، ح ۷۷۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۵ ، ح ۱۴ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وفي الأمالي للصدوق ، ص ۳۷۸ ، المجلس ۶۰ ، ضمن ح ۴ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۴۲۳ ، المجلس ۱۵ ، ضمن ح ۳ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص ۸۶ ، ح ۲۸۵ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۵۹ ، ضمن ح ۴۲۷۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۳۸۱ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۱۶ ، ح ۳۴۴۵ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الأمالي للصدوق ، ص ۶۵۲ ، المجلس ۹۳ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۵۲ ، ح ۲۲۷۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۳ ، ح ۲۷۹۵۰ ؛ و ج ۲۳ ، ص ۱۶ ، ح ۲۸۹۹۹ .

1.في السند تحويل بعطف «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» على «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد» .

2.في التهذيب : + «جميعا» .

3.في «م ، ن ، بح ، جد» وحاشية «جت» والوافي : «سنّة» .

4.في التهذيب : - «لا طلاق إلّا على السنّة و» .

5.في «م ، ن ، جد» والوافي والتهذيب : «سنّة» . وفي «بح» : - «على السنّة» .

6.في «بن» : «طهور» .

7.في «بف» : + «ولم ينو الطلاق» . وفي حاشية «بف» : + «لم يكن طلاقه طلاقا ، فإنّ رجلاً طلّق على سنّة و على طهر من غير جماع لم يشهد» .

8.في التهذيب : - «ولو أنّ رجلاً طلّق ـ إلى ـ طلاقه طلاقا» .

9.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۵۱ ، ح ۱۶۳ ، معلّقا عن الكليني . راجع : الكافي ، كتاب الطلاق ، باب من طلّق لغير الكتاب والسنّة ، ح ۱۰۶۶۲ ؛ ونفس الباب ، ح ۱۰۶۸۸ ؛ وباب تفسير طلاق السنّة والعدّة ... ، ح ۱۰۶۸۰ ؛ ونفس الباب ، ح ۱۰۶۸۷ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۳۵ ، ح ۲۲۶۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۲۴ ، ح ۲۷۹۲۲ ، وتمام الرواية فيه : «لا طلاق إلّا على السنّة ولا طلاق إلّا على طهر من غير جماع» ؛ وفيه ، ص ۲۸ ، ح ۲۷۹۳۴ ، من قوله : «لا طلاق على سنّة وعلى طهر» إلى قوله : «ولم يشهد لم يكن طلاقه طلاقا» .

10.في «بح ، بخ ، جت» : + «في».

11.هكذا في جميع النسخ . وفي المطبوع : «النكاح» .