55
الكافي ج11

قَالَ : «لَا ، وَلكِنْ يَتَمَتَّعُ بِهَا ۱ بَعْدَ النِّكَاحِ ۲ ، وَيَسْتَغْفِرُ اللّهَ مِمَّا أَتى» . ۳

۹۹۹۹.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۴، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا۵، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ كَرْدَمٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَلْقَى الْمَرْأَةَ ، فَيَقُولُ لَهَا : زَوِّجِينِي نَفْسَكِ شَهْراً ، وَلَا يُسَمِّي الشَّهْرَ بِعَيْنِهِ ، ثُمَّ يَمْضِي ۶
فَيَلْقَاهَا ۷ بَعْدَ سِنِينَ .

1.في الوافي : «أدخل جارية ، أي بيته . يتمتّع بها ، أي ليتمتّع بها . ثمّ اُنسي ، على البناء للمفعول . أن يشترط ، أي يأتى بالعقد . يتمتّع بها ، أي يأتي بصيغة التمتّع» . وذكر مثله في المرآة ، ثمّ قال : «فالمراد التمتّع بصيغة المتعة ، ويحتمل أن يكون المراد بالتمتّع المعنى اللغوي ، وبالنكاح الصيغة ، والاستغفار لتدارك ما وقع نسيانا ، أو لما صدر عنه من التقصير والتهاون الموجب للنسيان» .

2.في «بن ، جد» والوسائل : - «النكاح» .

3.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۷۹ ، ح ۱۹۲۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن زرعة ، عن سماعة . التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۹ ، ح ۱۸۴ ، بسنده عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ؛ الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۶۶ ، ح ۴۶۱۰ ، معلّقا عن زرعة ، عن سماعة الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۶۷ ، ح ۲۱۹۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۷۴ ، ح ۲۶۵۶۹ .

4.الظاهر أنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا . والمراد من أحمد بن محمّد هو ابن خالد البرقي ؛ فقد روى هو عن عمر بن عبد العزيز في المحاسن ، ص ۳۶۳ ، ح ۹۹ بواسطة محمّد بن عليّ ، وفي ص ۴۱۴ ، ح ۱۶۳ بواسطة أحمد بن عيسى . والظاهر أنّ المراد به أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما يدلّ عليه ورود الخبر في الكافي ، ح ۱۱۶۰۲ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز . ويؤيِّد ذلك أنّ أحمد بن محمّد بن خالد يروي عن زرعة [بن محمّد] في أكثر أسناده بواسطة واحدة ، وفي بعضها بواسطتين . وأمّا احتمال كون المراد من أحمد بن محمّد في سندنا هذا هو شيخ الكليني ، فلا دليل عليه ، لا لعدم رواية أحمد بن محمّد شيخ المصنّف عن عنوان مبهم ؛ لما ورد في الكافي ، ح ۴۷۴۷ من رواية أحمد بن محمّد الكوفي عن بعض أصحابه ، ولما ورد في الكافي ، ح ۸۰۶۷ من رواية أحمد بن محمّد عمّن حدّثه عن محمّد بن الحسين عن وهيب بن حفص ، ولما ورد في الكافي ، ح ۹۵۰۰ و ۱۰۱۸۰ و ۱۰۲۸۹ من رواية أحمد بن محمّد العاصمي عمّن حدّثه . بل لعدم اجتماع أحمد بن محمّد المشترك بين العاصمي وابن عقدة ـ وهما من مشايخ المصنّف ـ مع عمر بن عبد العزيز في سندٍ من أسناد الكافي ، بل ولا في شيءٍ من الأسناد في ما تتبّعناه .

5.في «بخ ، بف» : «أصحابه» .

6.في «بح» : «تمضي» . وفي «بخ» : «مضى» .

7.في «بخ» : «فلقاها» . وفي خلاصة الإيجاز والمتعة : «فبلغها» .


الكافي ج11
54

يُونُسَ 1 ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ 2 يَتَزَوَّجُ 3 الْمَرْأَةَ مُتْعَةً أَيَّاماً مَعْلُومَةً ، فَتَجِيئُهُ 4 فِي بَعْضِ أَيَّامِهَا ، فَتَقُولُ 5 : إِنِّي قَدْ بَغَيْتُ قَبْلَ مَجِيئِي إِلَيْكَ بِسَاعَةٍ أَوْ بِيَوْمٍ 6 : هَلْ 7 لَهُ أَنْ يَطَأَهَا وَقَدْ أَقَرَّتْ لَهُ بِبَغْيِهَا 8 ؟
قَالَ : «لَا يَنْبَغِي 9 لَهُ أَنْ يَطَأَهَا» . 10

۹۹۹۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ۱۱مُحَمَّدٍ۱۲، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَدْخَلَ جَارِيَةً يَتَمَتَّعُ بِهَا ، ثُمَّ أُنْسِيَ أَنْ يَشْتَرِطَ ۱۳ حَتّى وَاقَعَهَا : يَجِبُ ۱۴ عَلَيْهِ ۱۵ حَدُّ الزَّانِي ؟

1.في الوسائل : - «عن يونس» .

2.في «بن ، جد» والوسائل : «رجل» .

3.في الوسائل : «تزوّج» .

4.في «بح» : «فتجبه» .

5.في «بف» : «تقول» .

6.في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «أو يوم» .

7.في «م ، ن ، بن ، جد» : + «يحلّ» .

8.في «م» : «ببغيتها» .

9.في المرآة : «قوله عليه السلام : لا ينبغي ، ظاهره الكراهة ، كما ذهب إليه أكثر الأصحاب ، مع أنّ قولها بعد العقد لعلّه غير مسموع» .

10.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۳۵۲ ، ح ۲۱۳۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۷۴ ، ح ۲۶۵۶۸ .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۶۶

12.في «بح ، بخ» : - «بن محمّد» .

13.في الفقيه والتهذيب : - «أن يشترط» .

14.في «ن» والتهذيب ، ج ۷ : «أيجب» .

15.في «بخ» : - «عليه» .

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 250817
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي