621
الكافي ج11

۱۰۸۸۶.حُمَيْدٌ۱، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا ؟
قَالَ : «لَا تَكْتَحِلُ لِلزِّينَةِ ۲ ، وَلَا تَطَيَّبُ ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْباً مَصْبُوغاً ، وَلَا تَخْرُجُ نَهَاراً ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا» .
قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ ، إِنْ أَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلى حَقٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟
قَالَ : «تَخْرُجُ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَتَرْجِعُ عِشَاءً» . ۳

۱۰۸۸۷.حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا : أَ تَخْرُجُ ۴ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا ؟
قَالَ : «تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا ، وَتَحُجُّ ۵ ، وَتَنْتَقِلُ مِنْ مَنْزِلٍ إِلى مَنْزِلٍ ۶
» . ۷

۱۰۸۸۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا : أَيْنَ تَعْتَدُّ ؟

1.في التهذيب والاستبصار : «حميد بن زياد» .

2.في «م ، ن ، بن» والتهذيب والاستبصار : «لزينة» .

3.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۵۹ ، ح ۵۵۲ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۲۶۱ ، معلّقا عن الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة . وفي الغيبة للطوسي ، ص ۳۷۴ ، ضمن مكاتبة محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري مع صاحب الزمان عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۱۸ ، ح ۲۳۰۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۲۳۳ ، ح ۲۸۴۷۲ .

4.في «م» والوسائل : «تخرج» من دون همزة الاستفهام .

5.في الوسائل : «تحجّ» من دون الواو .

6.لم ترد هذه الرواية في «بن» .

7.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۱۷ ، ح ۲۳۰۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۲۴۴ ، ح ۲۸۵۰۰ .


الكافي ج11
620

وَلَا تَكْتَحِلُ ، وَلَا تَلْبَسُ حُلِيّاً ۱ » . ۲

۱۰۸۸۴.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ ۳ عَنِ الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا ؟
فَقَالَ : «لَا تَكْتَحِلُ لِلزِّينَةِ ، وَلَا تَطَيَّبُ ۴ ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْباً مَصْبُوغاً ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا ، وَتَقْضِي الْحُقُوقَ ، وَتَمْتَشِطُ ۵ بِغِسْلَةٍ ۶ ، وَتَحُجُّ وَإِنْ كَانَتْ ۷ فِي عِدَّتِهَا» . ۸

۱۰۸۸۵.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، أَ تَحُجُّ ، وَتَشْهَدُ الْحُقُوقَ ؟
قَالَ : «نَعَمْ» . ۹

1.في «بف» : «حليّها» .

2.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۱۶ ، ح ۲۳۰۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۲۴۲ ، ح ۲۸۴۹۵ .

3.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بن ، بف» والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۵۵۱ و ۱۴۰۰ . وفي سائر النسخ والمطبوع : «سألت» .

4.في «ن» : «ولا تتطيّب» .

5.في «بح ، بخ ، جت» : «وتمشط» .

6.في «ن ، بخ» : «بغسله» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۱۹۹ : «أقول : ويمكن أن يقرأ بالتاء والهاء ، وعلى الثاني الضمير راجع إلى الامتشاط ، ويمكن أن يقرأ بفتح الغين ، والكسر أظهر» . والغِسلة : ما تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۴۹۴ (غسل) .

7.في الوسائل : «كان» .

8.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۵۹ ، ح ۵۵۱ ، معلّقا عن الكليني . و فيه ، ج ۵ ، ص ۴۰۲ ، ح ۱۴۰۰ ، بسند آخر . وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب عدّة المطلّقة وأين تعتدّ ، ذيل ح ۱۰۷۸۳ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۳۰ ، ذيل ح ۴۵۰ ؛ وص ۱۵۹ ، ذيل ح ۵۵۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۳۳ ، ذيل ح ۱۱۸۵ ؛ وص ۳۵۲ ، ذيل ح ۱۲۶۰ ، بسند آخر ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ، ج ۸ ـ هذه الفقرة : «وتحجّ وإن كانت في عدّتها» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۱۶ ، ح ۲۳۰۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۲۳۳ ، ح ۲۸۴۷۱ .

9.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۱۷ ، ح ۲۳۰۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۲۴۴ ، ح ۲۸۴۹۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 250810
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي