وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : رَجُلٌ يَعْرِفُ 1 رَأْيَهُ مَرَّةً وَيُنْكِرُهُ 2 أُخْرى ، يَجُوزُ طَلَاقُ وَلِيِّهِ عَلَيْهِ ؟
قَالَ : «مَا لَهُ هُوَ لَا يُطَلِّقُ ؟» .
قُلْتُ : لَا يَعْرِفُ حَدَّ الطَّلَاقِ ، وَلَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ ـ إِنْ طَلَّقَ الْيَوْمَ ـ أَنْ يَقُولَ غَداً : لَمْ أُطَلِّقْ .
قَالَ : «مَا أَرَاهُ إِلَا بِمَنْزِلَةِ الْاءِمَامِ» يَعْنِي الْوَلِيَّ 3 . 4
۱۰۹۳۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى۵، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَبُكَيْرٍ۶وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدٍ۷وَفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ۸وَإِسْمَاعِيلَ الْأَزْرَقِ وَمَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليهماالسلام : «أَنَّ الْمُوَلَّهَ ۹ لَيْسَ لَهُ طَلَاقٌ، وَلَا عِتْقُهُ عِتْقٌ ۱۰ ». ۱۱
1.في «بح ، بف» : «نعرف» .
2.في «بح ، بف» : «وننكره» .
3.في «بح» : «الوالي» .
4.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۰۵ ، ح ۴۷۷۲ ، معلّقا عن صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد القمّاط الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۰۴ ، ح ۲۲۸۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۸۱ ، ح ۲۸۰۷۶ .
5.في الكافي ، ح ۱۱۲۰۸ : - «بن عيسى» .
6.في الكافي ، ح ۱۱۲۰۸ : «أو قال» بدل «وبكير» .
7.في الكافي ، ح ۱۱۲۰۸ : + «بن معاوية» .
8.في الكافي ، ح ۱۱۲۰۸ : - «بن يسار» .
9.في «ن ، بح ، بف» وحاشية «م ، بن ، جت ، جد» والكافي ، ح ۱۱۲۰۸ : «المدلّه» وهو الذي لا يحفظ ما فعل ولا ما فُعِلَ به . لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۴۸۸ (دله) . وأمّا المولّه من الوله : ذهاب العقل والتحيّر من شدّة الوجد . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۲۷ (وله) .
10.في الكافي ، ح ۱۱۲۰۸ : «أنّ المدلّه ليس عتقه بعتق» .
11.الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب عتق السكران والمجنون والمكره ، ح ۱۱۲۰۸ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۰۴ ، ح ۲۲۸۵۲ ، الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۸۱ ، ح ۲۸۰۷۷ .
