فَقُلْتُ ۱ : فَإِنْ ۲ حَلَّفَنِي بِالْعَتَاقِ وَالطَّلَاقِ ۳ ؟
فَقَالَ ۴ : «احْلِفْ لَهُ» ثُمَّ أَخَذَ تَمْرَةً ۵ ، فَحَفَرَ ۶ بِهَا مِنْ زُبْدٍ ۷ كَانَ ۸ قُدَّامَهُ ، فَقَالَ : «مَا أُبَالِي حَلَفْتُ لَهُمْ بِالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ، أَوْ أَكَلْتُهَا» . ۹
۱۰۹۴۳.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ وَصَالِحِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ :سَأَلْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عليه السلام وَهُوَ بِالْعُرَيْضِ ۱۰ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي قَدْ ۱۱ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ، وَكَانَتْ ۱۲ تُحِبُّنِي ، فَتَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا ابْنَةَ ۱۳ خَالِي ۱۴ ، وَقَدْ كَانَ لِي مِنَ الْمَرْأَةِ وَلَدٌ ،
1.في «ن ، بح ، بخ ، بف» والوافي : «قلت» .
2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «وإن» .
3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع والوسائل : «بالطلاق والعتاق» .
4.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد» : «قال» .
5.في «بف» : «عشرة» .
6.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» وحاشية «بن» والوسائل . وفي حاشية «جت» والوافي : «فحفّ» . وفي سائر النسخ والمطبوع والمرآة : «فحفن» . وقال في المرآة : «قوله عليه السلام : فحفن بها ، في بعض النسخ بالفاء والنون . وفي القاموس : الحفن : أخذك الشيء براحتك والأصابع مضمومة ، ولعلّه كناية عن كثرة أخذ الزبد . وفي بعضها بالفاء والراء ، أي غطّها في الزبد بحيث حدثت فيه حفرة . وفي بعضها : فحفّ بها ، أي جعلها محفوفة ، والظاهر أنّه تصحيف» .
7.الزُّبْد : هو ما خلص من اللبن إذا مُخض . لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۹۲ (زبد) .
8.في «بف» : «من» .
9.الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب عتق السكران والمجنون والمكره ، ح ۱۱۲۰۶ . التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۱۷ ، ح ۷۷۵ ، معلّقا عن الكليني ، وتمام الرواية فيهما : «سألته عن عتق المكره فقال : ليس عتقه بعتق» الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۰۹ ، ح ۲۲۸۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۸۶ ، ح ۲۸۰۹۱ ؛ وفيه ، ج ۲۳ ، ص ۴۱ ، ح ۲۹۰۶۳ ، إلى قوله : «ولا عتقه بعتق» .
10.«العُريض» قرية على بُعد أميال من المدينة المنوّرة . اُنظر : معجم البلدان ، ج ۴ ، ص ۱۱۴ .
11.في «م ، بن» والوسائل : - «قد» .
12.هكذا في «ن ، بح» والوافي والوسائل . وفي بعض النسخ و المطبوع : «وكان» .
13.في «بف» : «بنت» .
14.في حاشية «م» : «خالتي» .
