تَعُودُونَ ۱ وَتَتَّكِلُونَ ۲۳ عَلى شَفَاعَتِنَا ، فَوَ اللّهِ مَا يَنَالُ ۴ شَفَاعَتَنَا إِذَا رَكِبَ هذَا حَتّى يُصِيبَهُ أَلَمُ الْعَذَابِ ، وَيَرى هَوْلَ ۵ جَهَنَّمَ» . ۶
۱۰۰۱۵.وَبِإِسْنَادِهِ۷، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْكِحُ جَارِيَةَ ۸ امْرَأَتِهِ ، ثُمَّ يَسْأَ لُهَا أَنْ تَجْعَلَهُ فِي حِلٍّ ، فَتَأْبى ، فَيَقُولُ : إِذاً لَأُطَلِّقَنَّكِ ، وَيَجْتَنِبُ ۹ فِرَاشَهَا ، فَتَجْعَلُهُ فِي حِلٍّ ؟
فَقَالَ : «هذَا غَاصِبٌ ، فَأَيْنَ هُوَ مِنَ ۱۰ اللُّطْفِ» . ۱۱
۱۰۰۱۶.وَعَنْهُ۱۲، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَخْدَعُ امْرَأَتَهُ ، فَيَقُولُ : اجْعَلِينِي ۱۳ فِي حِلٍّ مِنْ جَارِيَتِكِ ۱۴ ، تَمْسَحُ بَطْنِي ، وَتَغْمِزُ رِجْلِي ، وَمِنْ مَسِّي إِيَّاهَا ؛ يَعْنِي بِمَسِّهِ إِيَّاهَا ۱۵ النِّكَاحَ .
فَقَالَ ۱۶ : «الْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ» .
1.في «م ، ن ،بح ، بخ ، بف ، جد» والوافي : «ولا تعودون» . وفي «بن» : «فلا تعودوا» .
2.في «م» : «ولا تتّكلون» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۷۰
4.في «ن ، بح» : «ما تنال» .
5.الهَوْل : الخوف والأمر الشديد . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۸۳ (هول) .
6.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۹ ، ح ۵۰۳۴ ، معلّقا عن محمّد بن إسماعيل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۹۹ ، ح ۲۱۷۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۳۸ ، ح ۲۶۷۲۹ ، إلى قوله : «وهو زانٍ خائن» .
7.المراد من «بإسناده» هو الطريق المتقدّم إلى صالح بن عقبة .
8.في «بح ، جت» : + «من» .
9.في «م ، ن» : «ويتجنّب» .
10.في «ن ، بح ، بف ، جت» والفقيه : «عن» .
11.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۳ ، ح ۴۶۵۱ ، معلّقا عن صالح بن عقبة الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۹۹ ، ح ۲۱۷۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۳۸ ، ح ۲۶۷۳۰ .
12.الضمير راجع إلى صالح بن عقبة المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقا .
13.هكذا في معظم النسخ . وفي «بف» والمطبوع : «اجعلني» .
14.في الوسائل : + «يعني» .
15.في «بن» : - «إيّاها» .
16.في «بن ، جد» والوسائل : «قال» .
