أَقُولُ : إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَحَلَّهَا ۱ لَكَ ، فَمَا ذَا ۲ حَرَّمَهَا عَلَيْكَ ؟ مَا زِدْتَ عَلى أَنْ كَذَبْتَ ، فَقُلْتَ لِشَيْءٍ أَحَلَّهُ اللّهُ لَكَ : إِنَّهُ حَرَامٌ» . ۳
۱۰۹۷۵.حُمَيْدٌ۴، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ لِي شَبَّةُ ۵ بْنُ عَقَّالٍ ۶ : بَلَغَنِي أَنَّكَ ۷ تَزْعُمُ ۸ أَنَّ ۹ مَنْ قَالَ : مَا أَحَلَّ اللّهُ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَنَّكَ لَا تَرى ذلِكَ شَيْئاً ؟
قُلْتُ ۱۰ : أَمَّا ۱۱ قَوْلُكَ : الْحِلُّ عَلَيَّ حَرَامٌ ، فَهذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْوَلِيدُ جَعَلَ ذلِكَ ۱۲ فِي أَمْرِ سَلَامَةَ امْرَأَتِهِ ، وَأَنَّهُ بَعَثَ يَسْتَفْتِي أَهْلَ الْحِجَازِ وَأَهْلَ الْعِرَاقِ ۱۳ وَأَهْلَ الشَّامِ ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ ، فَأَخَذَ بِقَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ : إِنَّ ذلِكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ» . ۱۴
۱۰۹۷۶.حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ .
1.في «بح ، بف» : «أحلّ» .
2.في «بف» : - «ذا» .
3.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۹۵۴ ، ح ۲۲۵۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۹ ، ح ۲۷۹۶۸ .
4.هكذا في «م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي «بف» والمطبوع : «حميد بن زياد» .
5.في حاشية «جت» : «شيبة» .
6.في «م ، جت» : «غفّال» . وفي «ن ، بف ، بن ، جد» : «غفال» . والظاهر أن شبّة هذا هو شبّة بن عِقال بن صعصعة المجاشعي المذكور في كتب الرجال لأهل السنّة . راجع : الجرح والتعديل ، ج ۴ ، ص ۳۴۹ ، الرقم ۶۷۹۶ ؛ الثقات لابن حبّان ، ج ۶ ، ص ۴۵۲ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ۴۰ ، ص ۴۸۰ ، الرقم ۴۷۲۲ .
7.في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بح ، جت» : «أنّه» .
8.في «م ، جد» والوافي : «يزعم» .
9.في «بن» : «أنّه» .
10.في الوسائل : «فقلت» .
11.في «جد» : - «أمّا» .
12.في «م ، بح ، بخ ، بف ، جت» : + «عليه» .
13.في «بن» والوسائل : «أهل العراق وأهل الحجاز» .
14.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۹۵۴ ، ح ۲۲۵۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۹ ، ح ۲۷۹۶۹ .
