بَعْدُ، فَأَنْزَلَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ۱مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا»۲ يَعْنِي لِمَا ۳ قَالَ الرَّجُلُ الْأَوَّلُ ۴ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ كَظَهْرِ أُمِّي ، قَالَ : فَمَنْ قَالَهَا بَعْدَ مَا عَفَا اللّهُ وَغَفَرَ لِلرَّجُلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّ ۵ عَلَيْهِ تَحْرِيرَ رَقَبَةٍ «مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا» يَعْنِي مُجَامَعَتَهَا «ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً»۶ فَجَعَلَ اللّهُ عُقُوبَةَ مَنْ ظَاهَرَ بَعْدَ النَّهْيِ هذَا ، وَقَالَ : «ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ»۷ فَجَعَلَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ هذَا حَدَّ الظِّهَارِ» . ۸
قَالَ حُمْرَانُ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «وَلَا يَكُونُ ۹ ظِهَارٌ فِي يَمِينٍ ۱۰ ، وَلَا فِي إِضْرَارٍ، وَلَا فِي غَضَبٍ ، وَلَا يَكُونُ ظِهَارٌ إِلَا عَلى ۱۱ طُهْرٍ بِغَيْرِ ۱۲ جِمَاعٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ مُسْلِمَيْنِ» . ۱۳
1.هكذا في القرآن و «خ ، ل ، م ، بن ، جد ، جز ، جع» والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : + «منكم» .
2.المجادلة (۵۸) : ۳ .
3.في الوسائل ، ح ۲۸۶۵۵ : «ما» .
4.في «بف» وتفسير القمّي : - «الأوّل» .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۱۵۳
6.المجادلة (۵۸) : ۳ و ۴ .
7.المجادلة (۵۸) : ۴ .
8.تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۳۵۳ ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۲۶ ، ح ۴۸۲۹ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۹۰۱ ، ح ۲۲۴۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۰۴ ، ح ۲۸۶۵۵ .
9.في الوسائل ، ح ۲۸۶۵۵ : «لا يكون» بدون الواو .
10.في مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۲۵۴ : «في يمين : المراد بجعله يمينا جعله جزاءً على ترك الزجر عنه والبعث على الفعل ، سواء تعلّق به أو بها ، كقوله : «إن كلّمت فلانا أو تركت الصلاة فأنتِ عليّ كظهر اُمّي» فهو مشارك للشرط في الصورة ، ومفارق له في المعنى ؛ إذ في الشرط مجرّد التعليق ، وهنا الزجر والبعث ، والفارق القصد . وحكى الشيخ فخر الدين قولاً بوقوع الظهار في الإضرار ؛ لعموم الآية ، والمشهور العدم» . وانظر : الإيضاح ، ج ۳ ، ص ۴۱۱ .
11.في الوسائل ، ح ۲۸۶۵۸ : «في» .
12.في «بن» : «من غير» .
13.تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۳۵۳ ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۳۴ ، ح ۴۸۴۵ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰ ، ح ۳۳ ، بسنده عن ابن محبوب ؛ الاستبصار ، ج ۳ ، ص ۲۵۸ ، ح ۹۲۳ ، بسنده عن ابن محبوب ، عن أبي ولّاد ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب الظهار ، ح ۱۱۰۶۴ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۰ ، ح ۳۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، تمام الرواية هكذا : «الظهار لا يقع على الغضب» الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۹۰۱ ، ح ۲۲۴۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۰۷ ، ح ۲۸۶۵۸ .