عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى ۱ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ تَكُونُ ۲ لِابْنِهِ جَارِيَةٌ ، أَ لَهُ ۳ أَنْ يَطَأَهَا ؟
فَقَالَ : «يُقَوِّمُهَا عَلى نَفْسِهِ قِيمَةً ۴ ، وَيُشْهِدُ عَلى نَفْسِهِ بِثَمَنِهَا أَحَبُّ إِلَيَّ» . ۵
۱۰۰۲۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي جَارِيَةٍ لِابْنٍ لِي صَغِيرٍ : أَ يَجُوزُ ۶ لِي أَنْ أَطَأَهَا ؟
فَكَتَبَ : «لَا ، حَتّى تُخَلِّصَهَا ۷ » . ۸
۱۰۰۲۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام : إِنِّي كُنْتُ وَهَبْتُ لِابْنَتِي جَارِيَةً حَيْثُ زَوَّجْتُهَا ، فَلَمْ تَزَلْ عِنْدَهَا فِي ۹ بَيْتِ زَوْجِهَا حَتّى مَاتَ زَوْجُهَا ، فَرَجَعَتْ إِلَيَّ هِيَ وَالْجَارِيَةُ : أَ فَيَحِلُّ ۱۰ لِيَ الْجَارِيَةُ أَنْ أَطَأَهَا ؟
فَقَالَ ۱۱ : «قَوِّمْهَا بِقِيمَةٍ عَادِلَةٍ ، وَأَشْهِدْ عَلى ذلِكَ ، ثُمَّ إِنْ ۱۲ شِئْتَ
1.في «بف» والوافي : - «موسى» .
2.في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل : «يكون» .
3.في «بن» : «له» بدون همزة الاستفهام .
4.في «ن» والوسائل : - «قيمة» .
5.قرب الإسناد ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۱۳۰ ، بسند آخر . وفي التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۴۵ ، ح ۹۶۹ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۵۰ ، ح ۱۶۴ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّها مع اختلاف . وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الرجل يأخذ من مال ولده ... ، ح ۸۶۲۷ ومصادره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۸۳ ، ح ۲۱۷۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲۶۷۳۶ .
6.في «بن» : «تجوز» بدون همزة الاستفهام . وفي الوسائل : «يجوز» بدونها أيضا .
7.في المرآة : «قوله عليه السلام : حتّى تخلّصها ، أي من ملكيّة الطفل بالتقويم» .
8.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۸۴ ، ح ۲۱۷۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲۶۷۳۵ .
9.في «م ، جد» والتهذيب والاستبصار : «وفي» .
10.في «م ، بح ، بخ ، بف ، بن» والوافي : «أفتحلّ» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
11.في «بن» والتهذيب والاستبصار : «قال» .
12.في «م ، بن ، جد» : «وإن» بدل «ثمّ إن» .
