قَالَ : «فِي خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ يَوْماً ۱ » . ۲
۱۰۰۲۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام قَالَ ۳
فِي رَجُلٍ اشْتَرى جَارِيَةً لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهَا يَطَؤُهَا : أَ يَسْتَبْرِئُ رَحِمَهَا ؟
قَالَ : «نَعَمْ» .
قُلْتُ : جَارِيَةٌ لَمْ تَحِضْ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهَا ؟
قَالَ : «أَمْرُهَا شَدِيدٌ غَيْرَ أَنَّهُ إِنْ أَتَاهَا ، فَلَا يُنْزِلْ عَلَيْهَا حَتّى يَسْتَبِينَ ۴ لَهُ إِنْ كَانَ بِهَا حَبَلٌ» .
قُلْتُ : وَفِي كَمْ يَسْتَبِينُ لَهُ ؟
قَالَ : «فِي خَمْسٍ ۵ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۶ » . ۷
۱۰۰۳۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ۸، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَارِثِ۹، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو۱۰، قَالَ :
1.في حاشية «م» : «ليلة» .
2.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۶۶ ، ح ۲۳۱۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۲۵۷ ، ذيل ح ۲۳۶۲۲ .
3.في «م ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «قال» .
4.في «جد» : «تستبين» في الموضعين .
5.في «م ، بن ، جت» : «خمسة» .
6.في حاشية «م ، جد» : «يوما» . وفي المرآة : «حمل على عدم كون المخبر ثقة ، أو على الاستحباب» .
7.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۴۶ ، ح ۴۵۴۷ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۶۶ ، ح ۲۳۱۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۲۵۷ ، ح ۲۳۶۲۲ .
8.في الوسائل ، ح ۲۳۶۲۹ : + «عن ابن أبي أيّوب» . ولم نجد في موضع توسّط ابن أبي أيّوب بين ابن محبوب و بين ابن بكير .
9.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت» والوسائل . وفي «بخ ، بن ، جد» والمطبوع : «الحرث» . وهو الحارث قد يكتب من دون الألف .
10.في «بن» والوسائل : «عمر» . وكلا العنوانين مذكور في رجال الطوسي ؛ فقد ورد في ص ۲۳۰ ، الرقم ۳۱۱۴ : عبد اللّه بن عمر الذي حدّث عنه هشام بن الحارث ، وفي ص ۲۶۴ ، الرقم ۳۷۹۲ : عبد اللّه بن عمرو الذي روى عنه ابن بكير عن هشام بن الحارث . والظاهر أنّ العنوانين مأخوذان من الأسناد أو من مصدر أخذهما من الأسناد ، ويكون أحدهما محرّفا من الآخر .
