فَقَالَ ۱ : «لَا ، بَلْ تَكْفِيهِ هذِهِ الْحَيْضَةُ ، فَإِنِ اسْتَبْرَأَهَا بِأُخْرى ۲ فَلَا بَأْسَ ، هِيَ بِمَنْزِلَةِ فَضْلٍ» . ۳
۱۰۰۳۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :۴سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى أَمَةً : هَلْ يُصِيبُ مِنْهَا دُونَ الْغِشْيَانِ ۵ وَلَمْ يَسْتَبْرِئْهَا ۶ ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، إِذَا اسْتَوْجَبَهَا وَصَارَتْ مِنْ مَالِهِ ، فَإِنْ ۷ مَاتَتْ كَانَتْ مِنْ مَالِهِ» . ۸
۱۰۰۳۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ۹، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي رَجُلٍ اشْتَرى ۱۰ مِنْ رَجُلٍ ۱۱ جَارِيَةً بِثَمَنٍ مُسَمًّى ، ثُمَّ افْتَرَقَا .
1.في «بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل ، ح ۲۳۶۳۲ والتهذيب : «قال» .
2.في الوسائل : «بحيضة اُخرى» .
3.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۷۴ ، ح ۶۰۶ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۵۹ ، ح ۱۲۸۶ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة بن مهران الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۶۳ ، ح ۲۳۱۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۲۶۱ ، ح ۲۳۶۳۲ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۲۷۷ ، ح ۲۸۵۸۶ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۷۴
5.«الغشيان» : إتيان الرجل المرأة ومجامعتها . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۲۷ (غشا) .
6.في «بح» : «ولن يستبرئها» .
7.في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» وحاشية «بح» والوسائل : «وإن» .
8.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۶۵ ، ح ۲۳۱۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۸۲ ، ح ۲۶۵۸۲ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۱۰۷ ، ح ۲۶۶۴۹ .
9.في «بن» وحاشية «م ، جد» والوسائل : «أحمد بن محمّد» . والمتكرّر في الأسناد ـ كما تقدّم غير مرّة ـ رواية محمّد بن أحمد [بن يحيى] عن أحمد بن الحسن [بن عليّ بن فضّال] عن عمرو بن سعيد [المدائني] . والمقام كماترى من مظانّ تحريف «محمّد بن أحمد» ب «أحمد بن محمّد» دون العكس .
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۹۹ ، ح ۶۹۷ عن محمّد بن أحمد بن يحيى ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار الساباطي .
10.في «بف» : «يشتري» .
11.في الوسائل : - «من رجل» .
