1.في التهذيب : - «عن ابن أبي عمير» . وهو سهو ؛ فإنّه لم يثبت رواية إبراهيم بن هاشم والفضل بن شاذان عن رفاعة بن موسى مباشرة . وفي الاستبصار : «عن صفوان» بدل «عن ابن أبي عمير» .

2.في الاستبصار : + «النخّاس» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۷۵

4.في «م ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «آية» .

5.في الوافي : «كأنّ الآية المحلّلة قولهعزّ وجلّ : «أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ» [النساء (۴) : ۳] ، والمحرّمة قوله تعالى : «وَ أُولَـتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» [الطلاق (۶۵) : ۴]» .

6.في «بن» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وأنا» . وفي الوافي : «فأنا» .

7.في الوسائل ، ح ۲۶۶۰۹ : «وأنا» . وفي التهذيب والاستبصار : «فأنا» .

8.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۷۶ ، ح ۶۱۶ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۶۲ ، ح ۱۲۹۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۷۱ ، ح ۲۳۲۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۲۶۲ ، ح ۲۳۶۳۴ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۹۲ ، ح ۲۶۶۰۹ .

9.في الكافي ، ح ۴۲۳۲ : «عدّة من أصحابنا» بدل «محمّد بن يحيى» .

10.في «بح ، جت» : + «بن موسى» . وفي الكافي ، ح ۴۲۳۲ : + «بن موسى النخّاس» .

11.في «ن ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۲۶۶۰۹ والكافي ، ح ۴۲۳۲ : «واُريها» .

1.في «بن» والوسائل : «فقال» .

2.في «بخ» : «فقد نفذ» بدل «فهو نقد» .

3.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۹۹ ، ح ۶۹۷ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۲۶۵ ، ح ۲۳۱۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۶ ، ح ۲۳۰۸۰ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۱۰۷ ، ح ۲۶۶۵۰ ؛ وفيه ، ج ۱۸ ، ص ۹ ، ح ۲۳۰۲۲ ، إلى قوله : «وهي عند صاحبها» .

4.«السراري» : جمع السُرِّيَّةُ ، و هي الأمة التي بوّأتها بيتا ، وهو فُعْلِيّة منسوبة إلى السرّ ، وهو الجماع ، أو الإخفاء ؛ لأنّ الإنسان كثيرا ما يُسرّها ويسترها عن حُرّته . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۸۲ (سرر) .

5.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۳۳۳ ، ح ۲۱۳۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۸۱ ، ح ۲۶۵۸۰ .

6.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «أصحابنا» .

7.هكذا في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - «عن أبان» . و ابن سماعة هذا ، هو الحسن بن محمّد بن سماعة وقد تقدّم في الكافي ، ح ۳۳۴۴ رواية حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد ـ والمراد به ابن سماعة ـ عن غير واحد عن أبان عن أبي حمزة .

8.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۳۳۳ ، ح ۲۱۳۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۸۱ ، ح ۲۶۵۸۱ .