1.في «بخ» : «يتزوّج» .

2.في «ن ، بح ، بخ» : «فيقوم» بدل «أتقوم» . وفي «بن» بالتاء والياء معا . وفي الوافي : «فتقوم» بدل «أتقوم» .

3.هكذا في المطبوع . وفي جميع النسخ التي قوبلت والوسائل : - «أبي» .

4.في المرآة : «يدلّ على أنّه لا يجوز للمولى أن ينظر من جاريته المزوّجة إلى ما يجوز للمولى خاصّة النظر إليه ، كما ذكره الأصحاب» .

5.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۹۹ ، ح ۶۹۸ ، بسنده عن صفوان بن يحيى . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۷۲ ، ح ۴۶۴۵ ، معلّقا عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۳۹ ، ح ۲۲۲۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۴۷ ، ح ۲۶۷۴۹ .

6.في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : «يا با هارون» .

7.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «وقال» .

8.في حاشية «بح ، جت» : «كسونيّا» . ولم نجد «كسوميّا» في كتب اللغة والمعاجم ، نعم في اللغة : الكَسُوم بفتح الكاف بمعنى الماضي في الاُمور . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۲۰ ؛ تاج العروس ، ج ۱۷ ، ص ۶۱۸ (كسم) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : كسوميّا ، قال الوالد رحمه الله : في بعض النسخ : كسونيّا ، والكسونيّة : بلدة بالمغرب ، وفي بعضها : كسوميّا ، أي جلدا ، وفي بعضها : كشونيّا ، وهو اسم بلد» .

9.في الوافي : - «له» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۸۰

2.في «م ، ن ، بف» : «درهم» . وفي التهذيب : «دراهم» .

3.في التهذيب : «ونحو» .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۴۱۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۴۹ ، ح ۴۵۵۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۰۱ ، ح ۲۱۸۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۴۶ ، ح ۲۶۷۴۷ .

5.في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : «يكون» .

6.في «بن» والوسائل : «أو مولاته» .

7.في الوافي : «كأنّه يريد بالترديد اشتراط القبول من العبد وعدمه . قال : نعم ، أي يجزيه . قوله : وقد رأيته ، من كلام ابن مسلم . والبارز ـ العائد خ ل ـ راجع إلى أبي جعفر عليه السلام » . وفي المرآة : «قال الوالد العلّامة رحمه الله : ظاهر الأخبار عدم الاحتياج إلى القبول لا سيّما هذا الخبر ، إذ لو وقع القبول لكان نكاحا مثل سائر الأنكحة وقد جعله قسيمه . والأحوط القبول من العبد ، أو من المولى للعبد بأن يقول : أنكحت أمتي من عبدي بدرهم ، ثمّ يقول : قبلت لعبدي ، ويعطيها الدرهم» .

8.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۰۱ ، ح ۲۱۸۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۱۴۶ ، ح ۲۶۷۴۸ .