1.في «م ، جد» والوافي والتهذيب : «قال» .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + «مثل» .

3.هكذا في «م ، بح» والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «في آخر» .

4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۹ ، ح ۱۳۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۱ ، ح ۱۵۰۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۱ ، ح ۳۴۱۱۷ .

5.في «بن» : «أحرّ» . وفي «بف» : «آخر» .

6.قرب الإسناد ، ص ۳۱۵ ، ح ۱۲۲۳ ؛ والمحاسن ، ص ۲۷۴ ، ح ۳۷۹ ، بسندهما عن سعدان بن مسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۱ ، ح ۱۵۰۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۲ ، ح ۳۴۱۱۹ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۱۸

8.قال الشهيد الثاني : «يكره إقامة الحدّ في أرض العدوّ ، وهم كفّار ، مخافة أن تحمل المحدود الحميّة فيلتحق بهم . روى ذلك إسحاق بن عمّار ... والعلّة مخصوصة بحدّ لا يوجب القتل» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۱ .

9.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۰ ، ح ۱۳۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۰ ، صدر ح ۱۳۹ ؛ و ص ۱۴۷ ، ضمن ح ۵۸۶ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۴۴ ، صدر ح ۱ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۲ ، ح ۱۵۰۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۴ ، ح ۳۴۱۲۳ .

1.في «ع ، ل ، م ، بح ، بن» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والتهذيب : «بالسياط» . وفي «جد» : «السياط» .

2.قال الشهيد الثاني : «لا يقام الحدّ في الحرّ والبرد المفرطين خشية الهلاك بتعاون الجلد والهواء ، ولكن يؤخّر إلى اعتدال الهواء ، وذلك في وسط نهار الشتاء وطرفي نهار الصيف ، ونحو ذلك ممّا يراعى فيه السلامة . والكلام في الحدّ الموجب للرجم كما مرّ في إقامته على المريض . وظاهر النصّ والفتوى أنّ الحكم على وجه الوجوب لا الاستحباب فلو أقامه لا كذلك ضمن لتفريطه» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۱ .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۹ ، ح ۱۳۷ ، معلّقا عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۶ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۵۰۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۱ ، ح ۳۴۱۱۸ .

4.في «جت» : «صفوان بن يحيى» .

5.هكذا في حاشية «جت» . وفي «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «الحسين بن عطيّة» ، وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۵۶۰ ، فلاحظ . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۹ ، ح ۱۳۶ ـ وهو مأخوذ من الكافي من دون تصريح ـ عن عليّ ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن الحسن بن عطيّة .

6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + «قال» .

7.في «بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل والتهذيب : «قالوا» .