1.في «ل ، ن ، بح ، بن» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار ، ح ۸۹۷ : «لا تقطع» .

2.في «جت» والاستبصار ، ح ۹۰۱ : - «يد» .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۹۹ ، ح ۳۸۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۸ ، ح ۸۹۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۰ ، ح ۳۸۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ح ۹۰۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم ، عن عليّ بن أبي حمزة . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۰ ، ح ۳۸۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ح ۹۰۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه عليهماالسلام ، وتمام الرواية فيه : «أنّ أميرالمؤمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار» . الجعفريّات ، ص ۱۴۰ ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : «أنّ عليّا قطع في بيضة من حديد» . راجع : التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۵ ، ح ۴۰۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۴۱ ، ح ۹۱۳ ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ۱۳۲ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۰۷ ، ح ۱۵۳۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۴۴ ، ح ۳۴۶۶۲ .

4.في «ن ، جت» : - «في» .

5.في «بح ، جت» : «فقلت» .

6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۹۹ ، ح ۳۸۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۸ ، ح ۸۹۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن عليّ ، عن أبي بصير. وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۰ ، ح ۳۸۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ح ۹۰۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم ، عن عليّ ، عن أبي بصير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۰۷ ، ح ۱۵۳۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۴۴ ، ح ۳۴۶۶۳ .

1.في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : + «قال» .

2.في الوافي والاستبصار : «البيضة» .

3.في «بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «فقال» .

4.في «ع ، ك ، ل ، جد» : «فقلت» . وفي «بف» والوافي : «قال : فقلت» بدل «وقلت» . وفي الوسائل : «قلت» بدون الواو .

5.قال الشهيد الثاني : «يعتبر في ثبوت القطع على السارق بلوغ سرقته قدر النصاب بإجماع علمائنا . ولكن اختلفوا في مقداره ، فالمشهور بينهم أنّه ربع دينار من الذهب الخالص المضروب بسكّة المعاملة ، أو ما قيمته ربع دينار ، فلا قطع فيما دون ذلك... . واعتبر ابن أبي عقيل دينارا فصاعدا . وقال ابن بابويه : يقطع في خمس دينار ، أو في قيمة ذلك . ويظهر من ابن الجنيد الميل إليه ، والمذهب هو الأوّل» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۴۹۱ ـ ۴۹۳ .

6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۰ ، ح ۳۸۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ح ۸۹۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . راجع : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۶۱ ، ح ۵۱۰۱ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۱ ، ح ۳۹۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۴۰ ، ح ۹۰۴ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۰۷ ، ح ۱۵۳۶۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۴۴ ، ح ۳۴۶۶۱ .

7.الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق .

8.في «ل ، بح ، بف» والوافي والوسائل : «لا تقطع» .

9.في «ن ، جت ، جد» : «يبلغ» .

10.المجنّ : الترس ، و هي من السلاح : المتوقّى به ؛ من جنّ بمعنى ستر ، سمّي به لأنّه يستر صاحبه ، أو من مجن بمعنى صلب و غلظ . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۹۴ (جنن) ؛ و ص ۴۰۰ (مجن) .

11.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۶۳ ، ذيل ح ۵۱۰۹ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۰ ، ح ۳۸۷ ؛ و ص ۱۰۶ ، ذيل ح ۴۱۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ح ۸۹۹ ؛ و ص ۲۴۰ ، ح ۹۰۵ ؛ وص ۲۴۲ ، ذيل ح ۹۱۴ ، معلّقا عن يونس ، عن عبداللّه بن سنان . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۱ ، صدر ح ۳۸۹ ، بسنده عن عبداللّه بن سنان ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۰۷ ، ح ۱۵۳۶۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۴۳ ، ح ۳۴۶۵۹ .