عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ يَجِبُ الْقَطْعُ ۱ ؟
فَبَسَطَ أَصَابِعَهُ وَ قَالَ : «مِنْ هاهُنَا ۲ » يَعْنِي مِنْ مَفْصِلِ الْكَفِّ ۳ . ۴
۱۳۸۶۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْقَطْعُ مِنْ وَسَطِ الْكَفِّ ، وَ لَا يُقْطَعُ ۵ الْاءِبْهَامُ ، وَ إِذَا قُطِعَتِ الرِّجْلُ تُرِكَ الْعَقِبُ لَمْ يُقْطَعْ ۶ » . ۷
۱۳۸۷۰.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَلِيٌّ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ لَا يَزِيدُ عَلى قَطْعِ الْيَدِ وَ الرِّجْلِ ، وَ يَقُولُ : إِنِّي ۸ لَأَسْتَحْيِي ۹ مِنْ رَبِّي أَنْ أَدَعَهُ لَيْسَ لَهُ ۱۰ مَا يَسْتَنْجِي
1.في «بف» : + «قال» .
2.في «ك» : + «من هاهنا» .
3.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۳۴۴ : «قوله : من مفصل الكفّ ، أي المفصل التي بين الكفّ والأصابع ، فإنّ المشهور بين الأصحاب أنّه يقطع الأصابع الأربع من اليد اليمنى أوّلاً ، ويترك له الراحة والإبهام ، ولو سرق ثانيا قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم يترك له العقب يعتمد عليها ، فإن سرق ثالثة حبس دائما ، ولو سرق بعد ذلك قتل» .
4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۹۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الجعفريّات ، ص ۱۴۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام . خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۸۵ ، مرسلاً عن عليّ عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۳۷ ، ح ۱۵۴۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۵۱ ، ح ۳۴۶۸۶ .
5.في الوافي : «ولا تقطع» .
6.في «بف» والتهذيب : «ولم يقطع» .
7.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۹۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . النوادر للأشعري ، ص ۱۵۱ ، ح ۳۸۸ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۸۵ ، مرسلاً عن عليّ عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۳۷ ، ح ۱۵۴۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۵۱ ، ح ۳۴۶۸۷ .
8.في «ك» : «لأنّي» .
9.في «ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جد» والتهذيب والعلل : «لأستحي» .
10.في «جت» والعلل : - «له» .
