1.في «ع ، ك ، ن ، بح ، بن ، جت» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل : «بحقّها» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : لحقّها ، أي إنّما العبرة في الحرّيّة والرقّيّة بحال المقذوف لا القاذف ، فتأمّل» .

2.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۲ ، ح ۲۷۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكير ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۸ ، ح ۸۵۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن الحكم. علل الشرائع ، ص ۵۳۹ ، ح ۱۱ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۷۵ ، ح ۱۵۲۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۸۰ ، ح ۳۴۵۰۶ .

3.هكذا في «بح ، بف» وحاشية «جت» والوسائل . وفي «م ، ن ، جد» : «عن حميد بن يزيد» بدل «عن جميل ، عن بريد» . وفي «ع ، ك ، ل ، بن ، جت» والمطبوع : «حميد بن زياد» بدلها . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ حميد بن زياد في رواتنا ليس إلّا واحدا ، وهو من مشايخ الكليني قدس سره ، وحميد بن يزيد وإن ذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ۱۹۲ ، الرقم ۲۳۹۵ ، عنوان حميد بن يزيد البكري الكوفي في أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، ولكن لم نجد لهذا العنوان ذكرا في شيء من الأسناد . و يؤكّد ما أثبتناه ما ورد في التهذيب من نقل الخبر ـ وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح ـ عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نصر عن جميل عن بريد . و قد ورد في بعض الأسناد رواية جميل بن صالح ، عن بريد [بن معاوية] .

4.في «ك ، ل ، بح ، بن» وحاشية «جت» : «فإذا» .

5.في «ل ، م» وحاشية «جت» : «فإذا» .

6.في «بن» : - «فإن عاد ضرب خمسين» . وفي «ك» : + «فإن عاد ضرب خمسين» . وفي «بح» : + «فإذا عاد» .

7.في «م ، بف ، جد» : «ثمان» .

8.في «ع ، ل ، بن ، جت» : «فإذا» .

9.في «م ، ن ، بف ، جد» : «ثمان» .

10.في «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، جد» وحاشية «ن» والوافي والتهذيب : «مواليه» .

11.في «ك ، ل ، بح ، بن» : «مال المسلمين» .

12.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۸ ، ح ۸۷ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۷ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۶ ، ح ۱۵۱۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۳۶ ، ذيل ح ۳۴۴۰۶ .

1.في العلل : «فشربت فرأيت» بدل «فزنت» .

2.في «ن ، بح ، بن» : «يكون» . وفي الوافي : «ليكن» . وفي الوسائل والتهذيب : «ليكن» بدل «لكن ليكون» .

3.في «ع ، ل» وحاشية «جت» والعلل : «ستر» .

4.في الوافي والفقيه : «فإنّي أخاف عليك السلطان» بدل «لحال السلطان» .

5.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۵ ، ح ۵۰۵۵ ، معلّقا عن ابن محبوب. علل الشرائع ، ص ۵۳۹ ، ح ۱۰ ، بسنده عن عنبسة بن مصعب. وراجع : التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۶ ، ح ۸۱ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۱۷ ، ح ۱۵۵۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۵۲ ، ح ۳۴۱۹۵ .

6.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۲ ، ح ۲۷۳ ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكير . و كذا في الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۸ ، ح ۸۵۶ ، إلّا أنّ فيه «موسى بن بكر» بدل «موسى بن بكير» ، كما ورد ذلك في بعض نسخ التهذيب المعتبرة ، و هو الصواب . هذا ، و في سند التهذيبين غرابة ، و هو توسُّط ابن محبوب بين أحمد بن محمّد و بين شيخه عليّ بن الحكم ؛ فقد أكثر أحمد بن محمّد [بن عيسى ]من الرواية عن عليّ بن الحكم و لم يتوسّط ابن محبوب ـ و هو الحسن ـ بينهما في موضع ، كما لم يُعهد رواية ابن محبوب عن عليّ بن الحكم في شيءٍ من الأسناد . ففي سند التهذيبين خلل لا محالة . و يؤكِّد ذلك عدم اجتماع ابن محبوب و عليّ بن الحكم إلّا في سند الخبرين وردا في المحاسن ، ص ۲۸۳ ، ح ۴۱۴ ، والكافي ، ح ۳۹۸ و ۱۳۰۴۲ ، و قد روى هما متعاطفين عن معاوية بن وهب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۵۳۶ ـ ۵۴۷ ؛ و ص ۶۸۲ ـ ۶۸۷ .

7.في «ك ، بن» والوسائل : «حرّة محصنة» .