عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ ذِمِّيَّةً 1 عَلى مُسْلِمَةٍ ، وَ لَمْ يَسْتَأْمِرْهَا ؟
قَالَ : «يُفَرَّقُ 2 بَيْنَهُمَا» .
قَالَ 3 : قُلْتُ 4 : فَعَلَيْهِ أَدَبٌ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، اثْنَا عَشَرَ سَوْطاً وَ نِصْفٌ ـ : ثُمُنُ حَدِّ الزَّانِي ـ وَ هُوَ صَاغِرٌ 5 » .
قُلْتُ : فَإِنْ رَضِيَتِ الْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ الْمُسْلِمَةُ بِفِعْلِهِ بَعْدَ مَا كَانَ فَعَلَ؟
قَالَ : «لَا يُضْرَبُ وَ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، يَبْقَيَانِ 6 عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ 7 » . 8
13971.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ 9 ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ سَمَاعَةَ ، عَنْ
1.في التهذيب : «أمة» .
2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «ويفرّق» .
3.في «بف» والتهذيب : - «قال» .
4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي «جت» والمطبوع : «فقلت» .
5.في التهذيب : - «وهو صاغر» .
6.في «بف» : «ويبقيان» .
7.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۳۷۵ : «روى الشيخ الخبر بهذا الإسناد بعينه ، وذكر فيه : «سألته عن رجل تزوّج أمة على مسلمة» والأصحاب تبعوه في ذلك وقالوا بمضمونه ، والظاهر أنّه أخذه من الكافي ، وفيما رأيناه من نسخته «ذمّيّة» مكان «أمة» ولعلّه أظهر في مقابلة المسلمة . وقال الشهيدان في اللمعة وشرحها : من تزوّج بأمة على حرّة مسلمة و وطأها قبل الإذن من الحرّة وإجازتها في عقد الأمة فعليه ثمن حدّ الزاني : إثنا عشر سوطا ونصف ، بأن يقبض في النصف على نصفه ، وقيل : أن يضربه ضربا بين ضربين» .
8.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۴۴ ، ح ۵۷۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد ، عن بعض أصحابنا. الفقيه ، ج ۳ ،ص ۴۲۶ ، ح ۴۴۷۸ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۱۴۵ ، ح ۲۰۹۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۵۱ ، ح ۳۴۴۴۳ .
9.روى يحيى بن المبارك عن عبداللّه بن جبلة عن إسحاق بن عمّار في كثيرٍ من الأسناد ، من دون توسّط أبي جميلة في البين ، بل لم يثبت رواية عبداللّه بن جبلة عن أبي جميلة ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة ـ وهي ما روى فيها يحيى بن المبارك عن عبداللّه بن جبلة عن أبي جميلة عن إسحاق بن عمّار ـ وما ورد فيها لا يأمن من التحريف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۰ ، ص ۴۳۴ ـ ۴۳۵ .
ولعلّ وجه التحريف في هذه الموارد ، هو الجمع بين النسخة المحرّفة والنسخة الصحيحة ، بأن كان الأصل في العنوان ، في بعض التقريرات : «ابن جبلة» وفي بعضها الآخر : «عبداللّه بن جبلة» وصحّف ابن جبلة بأبي جميلة ، ثمّ اُضيف عبداللّه بن جبلة إلى المتن عند المقابلة بتوهّم سقوطه منه ، فجُمع بين النسخة الصحيحة والمحرّفة .
ويؤيّد ذلك كثرة ورود عنوان أبي جميلة في الأسناد ، بخلاف عنوان ابن جبلة الوارد في الأسناد قليلاً . وقد تقدّم غير مرّة أنّ كثرة الورود في الأسناد يوجب اُنس النسّاخ المؤدّي إلى التحريف. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۱ ، ص ۹۶ ، الرقم ۱۴۰۴۸ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۱۷۰ ، الرقم ۱۵۰۴۶ .
هذا ، واحتمال كون الصواب في السند «و أبي جميلة» يبعِّده عدم ثبوت رواية يحيى بن المبارك عن أبي جميلة ، و هو المفضّل بن صالح ، كما لم يثبت رواية أبي جميلة عن سماعة في موضع .
