۱۳۶۷۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ حَرِيزٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْمُحْصَنِ ؟
قَالَ : فَقَالَ : «الَّذِي يَزْنِي وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ» . ۱
۱۳۶۷۴.عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ۲، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «الْمُغِيبُ وَالْمُغِيبَةُ لَيْسَ عَلَيْهِمَا رَجْمٌ ، إِلَا أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مَعَ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ مَعَ الرَّجُلِ» . ۳
۱۳۶۷۵.عَلِيٌّ۴، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام : الرَّجُلُ تَكُونُ ۵ لَهُ الْجَارِيَةُ ، أَ تُحْصِنُهُ ؟
قَالَ : فَقَالَ : «نَعَمْ ، إِنَّمَا هُوَ عَلى وَجْهِ الاِسْتِغْنَاءِ» .
۶ قَالَ : قُلْتُ : وَالْمَرْأَةُ الْمُتْعَةُ؟
قَالَ : فَقَالَ : «لَا ، إِنَّمَا ذلِكَ ۷ عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ» .
قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَطَؤُهَا؟
1.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲ ، ح ۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۰۴ ، ح ۷۶۴ ، معلّقا عن يونس بن عبدالرحمن . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۳۵ ، ح ۹۵ ، عن حريز ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۴۹۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۶۹ ، ح ۳۴۲۳۰ .
2.هكذا في «ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي «ع ، ل» : «عن أيّوب الخرّاز» ، وهو سهو واضح . وفي المطبوع : «عن أبي أيّوب الخزّاز» . وتقدّم ذيل ح ۷۵ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز .
3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۵ ، ح ۳۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . النوادر للأشعري ، ص ۱۴۷ ، صدر ح ۳۷۶ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۴۹۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۷۲ ، ح ۳۴۲۳۸ .
4.في «جد» : «عنه» بدل «عليّ» .
5.في «ع ، جد» : «يكون» .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۷۹
7.في «م ، بف ، جد» : «ذاك» .