بَدَتْ عُرُوقُ فَخِذَيْهِ وَ قَدْ زَنى بِامْرَأَةٍ مَرِيضَةٍ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِعِذْقٍ فِيهِ مِائَةُ ۱ شِمْرَاخٍ ۲ ، فَضُرِبَ بِهِ الرَّجُلُ ضَرْبَةً ، وَ ضُرِبَتْ ۳ بِهِ الْمَرْأَةُ ضَرْبَةً ، ثُمَّ خَلّى سَبِيلَهُمَا ۴ ، ثُمَّ قَرَأَ هذِهِ الْايَةَ : «وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً۵فَاضْرِبْ بِهِ وَ لا تَحْنَثْ»۶ » . ۷
۱۳۹۸۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا عليهماالسلام عَنْ حَدِّ الْأَخْرَسِ وَ الْأَصَمِّ وَ الْأَعْمى ؟
فَقَالَ : «عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ إِذَا كَانُوا يَعْقِلُونَ مَا يَأْتُونَ» . ۸
۱۳۹۸۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِرَجُلٍ أَصَابَ حَدّاً وَ بِهِ قُرُوحٌ فِي جَسَدِهِ كَثِيرَةٌ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : أَخِّرُوهُ ۹ حَتّى يَبْرَأَ ، لَا تَنْكَئُوهَا ۱۰ عَلَيْهِ
1.في الوسائل : - «مائة» .
2.العِذْق : العُرْجُون بما فيه من الشماريخ ، و هو بالفارسيّة : «خوشه خرما» . وكلّ غصن من أغصان العذق شمراخ ، و هو الذي عليه البسر . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۵۰۰ (شمرخ) ؛ و ج ۳ ، ص ۱۹۹ (عذق) .
3.في «بف» : «وضرب» .
4.في «ك» : «سبيلها» .
5.الضغث ـ بالكسر ـ : قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۷۳ (ضغث) .
6.ص (۳۸) : ۴۴ . و الحنث ـ بالكسر ـ : الإثم ، والخلف في اليمين . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۶۸ (حنث) .
7.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۸ ، ح ۵۰۰۷ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، عن عبّاد المكّي ؛ التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۲ ، ح ۱۰۸ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۲ ، ح ۱۰۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۱ ، ح ۷۸۶ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۰۱۶ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۴ ، ح ۱۵۰۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۸ ، ح ۳۴۱۳۱ .
8.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۳ ، ح ۱۱۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۷۰ ، ح ۵۱۳۱ ، معلّقا عن يونس الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۵۰ ، ح ۱۵۶۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۹ ، ح ۳۴۱۳۲ .
9.في «ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل والفقيه والتهذيب : «أقرّوه» . و في «ل» : «اُقرّ» . وفي «ك» : «أقرّوا» . وفي «بح» : «أقرّوها» .
10.في الوسائل : «حتّى تبرأ ، لا تنكأ» بدل «حتّى يبرأ ، لا تنكئوها» . وقال الجوهري : «نكأت القرحة أنكؤها نكأ : إذا قشرتها» . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۷۸ (نكأ) .
