قُلْتُ : يَقُولُونَ : هذِهِ دَغَارَةٌ ۱ مُعْلَنَةٌ ، وَ إِنَّمَا الْمُحَارِبُ فِي قُرًى مُشْرِكِيَّةٍ ۲ .
فَقَالَ : «أَيُّهُمَا أَعْظَمُ حُرْمَةً : دَارُ الْاءِسْلَامِ ، أَوْ دَارُ الشِّرْكِ؟» .
قَالَ : فَقُلْتُ : دَارُ الْاءِسْلَامِ .
فَقَالَ : «هؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ هذِهِ الْايَةِ : «إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» إِلى آخِرِ الْايَةِ» . ۳
۱۳۹۹۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ۴يُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ»۵ إِلى آخِرِ الْايَةِ ، فَقُلْتُ ۶ : أَيُّ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ ۷ مِنْ هذِهِ الْحُدُودِ الَّتِي سَمَّى اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ؟
قَالَ : «ذلِكَ إِلَى الْاءِمَامِ ، إِنْ شَاءَ قَطَعَ ، وَ إِنْ شَاءَ صَلَبَ ، وَ إِنْ شَاءَ نَفى ۸ ، وَ إِنْ شَاءَ قَتَلَ» .
قُلْتُ : النَّفْيُ إِلى أَيْنَ؟
قَالَ ۹ : «يُنْفى ۱۰ مِنْ مِصْرٍ إِلى مِصْرٍ ۱۱ آخَرَ» وَ قَالَ : «إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام نَفى رَجُلَيْنِ مِنَ
1.في «بن» : «دعارة» بالعين المهملة . وفي التهذيب : «زعارة» . وقال الطريحي : «في الحديث : لا قطع في الدغارة المعلنة ، أي في الاختلاس الظاهر» . مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۳۰۳ (دغر) .
2.في الوسائل : «مشركة» .
3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۴ ، ح ۵۳۲ ، معلّقا عن عليّ ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۶۸ ، ح ۵۱۲۵ ، معلّقا عن صفوان بن يحيى. تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۱۶ ، ح ۹۶ ، عن سورة بن كليب ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۶۴ ، ح ۱۵۴۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۱۴ ، ح ۳۴۸۴۳ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۴۶
5.في «بف ، جد» : - «أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ» .
6.في «ع ، ل ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «فقلت» .
7.في الوسائل : «عليه» .
8.في «ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» و الوسائل : «إن شاء نفى وإن شاء صلب» بدل «إن شاء صلب وإن شاء نفى» .
9.في «جت» : «فقال» .
10.في «ل ، بن» والوسائل : - «ينفى» .
11.في «ن» : - «مصر» .