1.في «م ، بح ، بخ ، جت ، جد» والوسائل : «داود بن أبي زيد» . وهو سهوٌ ظاهرا ؛ فإنّ داود بن أبي زيد المذكور في مصادر الرجال ، من أصحاب أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكري عليهماالسلام . وداود بن أبي يزيد هو داود بن فرقد المذكور في أصحاب أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۵۸ ، الرقم ۴۱۸ ؛ رجال البرقي ، ص ۳۲ ، ح ۵۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۰۱ ، الرقم ۲۵۶۲ ؛ و ص ۳۳۶ ، الرقم ۵۰۰۴ ؛ و ص ۳۸۶ ، الرقم ۵۶۹۲ ؛ و ص ۳۹۹ ، الرقم ۵۸۵۱ .

2.هكذا في «ع ، ك ، م ، ن ، بف ، جد» وحاشية «جت» وبعض النسخ المعتبرة من التهذيب . وفي «بن» : «عبيد بن بشر الخثعمي» . وفي الاستبصار : «أبي عبيدة بن بشير الخثعمي» . وفي «ل ، ن ، جت» والمطبوع والتهذيب وبعض نسخ الاستبصار : «عبيدة بن بشير الخثعمي» . ولا يبعد أن يكون المراد من هذا العنوان هو عبيد (عبيدة) بن عبداللّه بن بشر الخثعمي الذي ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام . راجع : رجال الطوسي ، ص ۲۴۳ ، الرقم ۳۳۶۵ .

3.في الوسائل : - «إنّ» .

4.في «م ، ن ،بف ، جت ، جد» والتهذيب والاستبصار : - «إنّ» .

5.في «بف» والوافي والتهذيب : - «شاء» .

6.في الاستبصار : «و لكن» .

7.في «بف» : والوافي والتهذيب والاستبصار : + «فقال» .

8.في «ك» : «قتل» . وفي التهذيب والاستبصار : «وقتل» .

9.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي «بف» والمطبوع والوافي : «وأخذ» .

10.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي «بح» : + «من خلاف» . وفي المطبوع : + «من خلافه» . وفي الاستبصار : - «وَمَن قطع الطريق وأخذ المال ولم يقتل ، قطعت يده ورجله من خلافه» .

11.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي «بح» والمطبوع والوافي : «ولم يأخذ» .

12.في الاستبصار : «المال» .

13.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۲ ، ح ۵۲۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۷ ، ح ۹۷۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۶۶ ، ح ۱۵۴۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۱۰ ، ح ۳۴۸۳۵ .

1.المائدة (۵) : ۳۳ . وفي «ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «أَن يُقَتَّلُوا» .

2.في «بح» : «هل» .

3.في «جد» : «يحمل» بدون الواو .

4.في «ك» : - «ثمّ» .

5.في المرآة : «قوله عليه السلام : لو كان النفي ، لعلّ هذا استفهام إنكاري ، أي لو كان مجرّد الإخراج من بلد إلى آخر كيف يكون معادلاً للقتل والسلب ، بل لا بدّ أن يكون على هذا الوجه المتضمّن للقتل ، حتّى يكون معادلاً لهما . ولم يقل بهما أحد من الأصحاب سوى ما يظهر من كلام الصدوق في الفقيه ، حيث قال : وينبغي أن يكون بغيا يشبه الصلب والقتل يثقل رجليه ، ويرمى به في البحر» . اُنظر : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۶۸ . وفي الوافي ـ بعد نقله عبارة الفقيه ـ : «أقول : ينبغي حمل ما ذكره على ما إذا كان المحارب كافرا أو مرتدّا عن الدين ، فيكون الإمام مخيّرا بين قتله بأيّ نحو من الأنحاء الأربع شاء ، وأمّا إذا كان جانيا مسلما غير مرتدّ عن الدين فإنّما يعاقبه الإمام على نحو جنايته ، ويكون معنى النفي ما ذكر في الأخبار السابقة . وبهذا تتوافق الأخبار المتنافية بحسب الظاهر في هذا الباب . وفي الحديث الأخير دلالة على الفرق بين النفيين ، وقد مضت أخبار اُخر في صفة النفي في أبواب حدود الزنى» .

6.في «بف» : - «إلى بلد» .

7.في الوسائل : - «آخر» .

8.في «بف» : «أخذا» .

9.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۷۰ ، ح ۱۵۵۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۱۷ ، ح ۳۴۸۵۱ .

10.ورد الخبر في التهذيب عن محمّد بن يعقوب عن عليّ بن الحسن الميثمي . والمذكور في بعض نسخه المعتبرة «محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي» . هذا ، والمراد من عليّ بن الحسن الراوي عن عليّ بن أسباط ، هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في لقبه ، هو التيمي أو التَيمُلي ، وكلاهما بمعنى . فما ورد في التهذيب من توصيفه بالميثمي محرّف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۶۲ ـ ۵۶۳ .