1.قال الشهيد الثاني : «لا شبهة في أنّ المواضع المطروقة من غير مراعاة المالك ـ كالمذكورة ـ ليست حرزا . وأمّا مع مراعاة المالك فذهب الشيخ في المبسوط ومن تبعه إلى كونه محرزا بذلك ، ولهذا قطع النبيّ صلى الله عليه و آله سارق رداء صفوان بن اُميّة من المسجد ، مع كونه غير محرز إلّا بمراعاته . والرواية وردت بطرق كثيرة ... . وفي الاستدلال بهذا الحديث للقول بأنّ المراعاة حرز نظر بيّن ؛ لأنّ المفهوم منها ـ وبه صرّح كثير ـ أنّ المراد بها النظر إلى المال ، فإنّه لو نام أو غفل عنه أو غاب زال الحرز ، فكيف يجتمع الحكم بالمراعاة مع فرض كون المالك غائبا عنه ؟ وفي بعض الروايات أنّ صفوان قام فأخذ من تحته ، والكلام فيها كما سبق وإن كان النوم عليه أقرب إلى المراعاة مع الغيبة عنه . وفي المبسوط فرض المسألة على هذا التقدير ، واكتفى في حرز الثوب بالنوم عليه أو الاتّكاء عليه أو توسّده ، وهذا أوجه» . المسالك ، ج ۱۴ ، ص ۴۹۵ ـ ۴۹۷ .

2.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۳ ، ح ۴۹۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۱ ، ح ۹۵۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. الخصال ، ص ۱۹۳ ، باب الثلاثة ، ح ۲۶۸ ، مرسلاً ؛ الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۰۲ ، ح ۴۰۸۶ ، من دون الإسناد إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، وفيهما إلى قوله : «إذا رفع إليه» مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۳۱ ، ح ۱۵۶۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۹ ، ح ۳۴۱۶۱ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۵۲

4.في «جت» : + «الحرام» .

5.في «بح» : «له ذلك» .

6.في «بف ، جت» والاستبصار : «أن ينتهي» .

7.في «بن» : «أن تنتهي» .

8.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۴ ، ح ۴۹۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۱ ، ح ۹۵۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۳۲ ، ح ۱۵۶۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۹ ، ذيل ح ۳۴۱۶۱ .

1.في «م ، ن» : «وإن» .

2.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل : «له» . وفي «ك» : + «إلّا» .

3.في الوسائل : «أهبه» .

4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية «بح» والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي «بح» والمطبوع : «رفع» .

5.التوبة (۹) : ۱۱۲ .

6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۳ ، ح ۴۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۱ ، ح ۹۵۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۱۴ ، ح ۱۴۵ ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۳۱ ، ح ۱۵۶۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۹ ، ح ۳۴۱۶۲ .

7.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل : «الرجل» .

8.هكذا في «ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي «ك ، م ، جد» : «يقطع» . وفي المطبوع : «أتقطع» .

9.في «م ، جت» : «فقال» .

10.في «جت» : «أنا» .

11.في الوافي : «فأنا أهبه ، يعني به القطع ، أو حقّه عليه لا الرداء» .

12.في «ن» والاستبصار : + «له» .

13.في «ك» : «رفعه» . وفي «بح» : «رفعته» .