233
الكافي ج14

نَصْرَانِيٌّ ، أَوْ مُسْلِمَيْنِ ، قَالَ : «لَا يُتْرَكُ ، وَ لكِنْ يُضْرَبُ عَلَى الْاءِسْلَامِ ۱ » . ۲

۱۴۰۳۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَتى قَوْمٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَقَالُوا : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبَّنَا ، فَاسْتَتَابَهُمْ ، فَلَمْ يَتُوبُوا ، فَحَفَرَ لَهُمْ حَفِيرَةً ، وَ أَوْقَدَ فِيهَا نَاراً ، وَ حَفَرَ حَفِيرَةً أُخْرى إِلى جَانِبِهَا ۳ ، وَ أَفْضى بَيْنَهُمَا ، فَلَمَّا لَمْ يَتُوبُوا أَلْقَاهُمْ فِي الْحَفِيرَةِ ، وَ أَوْقَدَ فِي الْحَفِيرَةِ الْأُخْرى حَتّى مَاتُوا» . ۴

۱۴۰۳۷.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ۵ عليه السلام ، قَالَ : «أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ قَدْ تَنَصَّرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ ۶ ، فَشَهِدُوا عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : مَا يَقُولُ ۷ هؤُلَاءِ الشُّهُودُ؟ قَالَ ۸ : صَدَقُوا ، وَ أَنَا أَرْجِعُ إِلَى الْاءِسْلَامِ ، فَقَالَ ۹ : أَمَا إِنَّكَ لَوْ كَذَّبْتَ الشُّهُودَ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ ، وَ قَدْ قَبِلْتُ مِنْكَ ۱۰ ،

1.في المرآة : «ظاهره عدم قتل الفطري ابتداءً ، ويمكن حمله على المراهق للبلوغ» .

2.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۴۰ ، ح ۵۵۴ ، معلّقا عن الحسن بن محمّد بن سماعة. الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۵۲ ، ح ۳۵۵۴ ، بسنده عن أبان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹۰ ، ح ۱۵۵۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۲۶ ، ح ۳۴۸۷۱ .

3.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار : «إلى جانبها اُخرى» بدل «اُخرى إلى جانبها» .

4.الأمالي للطوسي ، ص ۶۶۲ ، المجلس ۳۵ ، ح ۲۱ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۸۷ ، ح ۱۵۵۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۳۴ ، ح ۳۴۸۹۱ ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۳۰۰ ، ح ۵۷ ؛ وج ۴۲ ، ص ۱۶۱ ، ح ۳۲ .

5.في «بف» والوافي : «أبي جعفر» .

6.في «بف» : «بعد الإسلام» .

7.في البحار : «ما تقول» .

8.في «م ، بح ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

9.في «ن» : + «له» .

10.في «بف» والوافي : + «رجوعك هذه المدّة فإيّاك أن تعود إلى ارتدادك» . وفي حاشية «بح ، جت» : + «رجوعك هذه المدّة» .


الكافي ج14
232

قَالَ : يُسْتَتَابُ .
قِيلَ : فَمَا تَقُولُ إِنْ تَابَ ، ثُمَّ رَجَعَ ۱ ؟
قَالَ ۲ : لَمْ أَسْمَعْ فِي هذَا شَيْئاً ، وَ لكِنَّهُ ۳ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي الَّذِي يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ يُقْتَلُ بَعْدَ ذلِكَ ، وَ قَالَ : رَوى ۴ أَصْحَابُنَا أَنَّ الزَّانِيَ يُقْتَلُ فِي الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ . ۵

۱۴۰۳۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ۶الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعٍ :۷عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام «أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أُتِيَ بِزِنْدِيقٍ ۸ ، فَضَرَبَ عِلَاوَتَهُ ۹ » . ۱۰

۱۴۰۳۵.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ۱۱، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الصَّبِيِّ إِذَا شَبَّ ، فَاخْتَارَ ۱۲ النَّصْرَانِيَّةَ ، وَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ

1.في «بف» وحاشية «جت» والوافي والتهذيب والاستبصار : + «ثمّ تاب ثمّ رجع» .

2.في «بف ، بن» والوافي والتهذيب والاستبصار : «فقال» .

3.في «بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «ولكن» .

4.في «ع ، ل ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «وروى» . وفي «ك ، م ، جت ، جد» : + «بعض» .

5.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۷ ، ح ۵۴۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۳ ، ح ۹۶۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، إلى قوله : «ثمّ يقتل بعد ذلك». راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب في أنّ صاحب الكبيرة يقتل في الثالثة ، ح ۱۳۷۲۷ ؛ وباب أنّ شارب الخمر يقتل في الثالثة ، ح ۱۳۸۵۱ ومصادره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۸۴ ، ح ۱۵۵۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۲۸ ، ح ۳۴۸۷۴ ، إلى قوله : «فإن تاب وإلّا قتل» .

6.هكذا في جميع النسخ . وفي المطبوع : - «بن» . ولعلّه سهوٌ مطبعي .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۵۷

8.قال الفيروزآبادي : «الزنديق ـ بالكسر ـ : من الثنويَّة ، أو القائل بالنور والظلمة ، أو من لا يؤمن بالآخرة وبالربوبيّة ، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان ، أو هو معرّب «زن دين» أي دين المرأة ، وجمعه : زنادقة أو زناديق» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۸۴ (زندق) .

9.العِلاوة : رأس الإنسان مادام في عنقه . يقال : ضربت عِلاوتَهُ ، أي رأسه» . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۳۹ (علا) .

10.راجع : ح ۱۵ من هذا الباب و مصادره .

11.في «بف» : - «بن زياد» .

12.في «بف» والتهذيب : «واختار» .

  • نام منبع :
    الكافي ج14
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 152640
الصفحه من 801
طباعه  ارسل الي