255
الكافي ج14

كِسْوَتَنَا ، ثُمَّ قَالَ لَنَا : «إِنْ تَتُوبُوا وَ تَصْلُحُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ، يُلْحِقْكُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَ إِنْ لَا تَفْعَلُوا يُلْحِقْكُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ فِي النَّارِ» . ۱

۱۴۰۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي رَجُلٍ جَاءَ بِهِ رَجُلَانِ وَ قَالَا : إِنَّ هذَا سَرَقَ دِرْعاً ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يُنَاشِدُهُ لَمَّا نَظَرَ فِي الْبَيِّنَةِ ، وَ جَعَلَ يَقُولُ : وَ اللّهِ لَوْ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَا ۲ قَطَعَ يَدِي أَبَداً ، قَالَ : وَ لِمَ؟ قَالَ ۳ : يُخْبِرُهُ رَبُّهُ ۴ أَنِّي بَرِيءٌ ، فَيُبَرِّئُنِي بِبَرَاءَتِي ۵ ، فَلَمَّا رَأى ۶ مُنَاشَدَتَهُ إِيَّاهُ دَعَا الشَّاهِدَيْنِ ، وَ قَالَ ۷ : اتَّقِيَا اللّهَ ، وَ لَا تَقْطَعَا يَدَ الرَّجُلِ ظُلْماً ، وَ نَاشَدَهُمَا ، ثُمَّ ۸ قَالَ : لِيَقْطَعْ أَحَدُكُمَا يَدَهُ ، وَ يُمْسِكِ الْاخَرُ يَدَهُ ، فَلَمَّا تَقَدَّمَا إِلَى الْمِصْطَبَّةِ ۹ لِيَقْطَعَ ۱۰ يَدَهُ ، ضَرَبَ ۱۱ النَّاسَ حَتّى اخْتَلَطُوا ، فَلَمَّا اخْتَلَطُوا أَرْسَلَا الرَّجُلَ فِي غُمَارِ ۱۲ النَّاسِ ۱۳ حَتَّى اخْتَلَطَا ۱۴ بِالنَّاسِ ، فَجَاءَ الَّذِي شَهِدَا

1.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۴۶ ، ح ۱۵۴۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۰۰ ، ح ۳۴۸۲۱ ؛ البحار ، ج ۴۰ ، ص ۳۱۴ ، ح ۷۱ .

2.في الوافي : «لما» .

3.في الفقيه والتهذيب : + «كان» .

4.في «جت» : «اللّه » .

5.في «ك» : - «ببراءتي» .

6.في الوافي والفقيه والتهذيب ، ج ۴ : + «عليّ عليه السلام » .

7.في «بف ، بن» والوافي والوسائل والتهذيب : «فقال» . وفي الفقيه والتهذيب ، ج ۶ : + «لهما» .

8.في «بف» : - «ثمّ» .

9.«المِصْطَبّة» بكسر الميم : كالدكّان للجلوس عليه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۸۸ ، ذيل المادّة (صرب) .

10.في «بن ، جت» : «لتقطع» . وفي «ل» بالتاء والياء معا . وفي الفقيه : «ليقطعا» .

11.في «م» وحاشية «جت» والفقيه : «ضربا» .

12.قال الجوهري : «الغَمْرَة : الرحمة من الناس والماء ، والجمع : غمار . ودخلت في غُمار الناس وغَمار الناس ، يضمّ ويفتح ، أي في زحمتهم وكثرتهم» . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۷۲ (غمر) .

13.في الوافي والفقيه والتهذيب ، ج ۶ : + «وفرّا» .

14.في «بف» : - «فلمّا اختلطوا أرسلا الرجل في غمار الناس حتّى اختلطا» .


الكافي ج14
254

۱۴۰۷۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَفَعَهُ :«أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَانَ لَا يَرَى الْحَبْسَ إِلَا فِي ثَلَاثٍ : رَجُلٍ أَكَلَ مَالَ الْيَتِيمِ ۱ ، أَوْ غَصَبَهُ ، أَوْ رَجُلٍ اؤْتُمِنَ عَلى ۲ أَمَانَةٍ فَذَهَبَ بِهَا ۳ . ۴

۱۴۰۷۵.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِرْدَاسٍ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ ، قَالَ :۵مَرَرْتُ بِحَبَشِيٍّ وَ هُوَ يَسْتَقِي ۶ بِالْمَدِينَةِ ، وَ إِذَا ۷ هُوَ أَقْطَعُ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَنْ قَطَعَكَ ؟ فَقَالَ ۸ : قَطَعَنِي خَيْرُ النَّاسِ ، إِنَّا أُخِذْنَا فِي سَرِقَةٍ وَ نَحْنُ ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ ، فَذُهِبَ بِنَا إِلى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ، فَأَقْرَرْنَا بِالسَّرِقَةِ ، فَقَالَ لَنَا ۹ : «تَعْرِفُونَ أَنَّهَا حَرَامٌ؟» قُلْنَا ۱۰ : نَعَمْ ، فَأَمَرَ بِنَا ، فَقُطِعَتْ أَصَابِعُنَا مِنَ الرَّاحَةِ وَ خُلِّيَتِ الْاءِبْهَامُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِنَا ۱۱ ، فَحُبِسْنَا فِي بَيْتٍ يُطْعِمُنَا فِيهِ السَّمْنَ وَ الْعَسَلَ حَتّى بَرَأَتْ أَيْدِينَا ، ثُمَّ أَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا ، وَ كَسَانَا ۱۲ ، فَأَحْسَنَ

1.في «ل ، بن ، جد» : «يتيم» .

2.في الوسائل : - «على» .

3.في الوافي : «لعلّ المراد الحبس في الماليّات ، لما مرّ من حبس السارق بعد المرّتين والممسك على الموت والمرتدّة ، ويأتي خبر آخر في هذا المعنى في باب الحبس من أبواب القضاء ، وحمله في التهذيبين على الحبس على سبيل العقوبة أو الحبس الطويل ليوافق ما ورد أنّ عليه السلام كان يحبس الرجل إذا التوى على غرمائه» . وفي المرآة : «قوله : إلّا في ثلاث ، لعلّ الحصر إضافي» .

4.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۹۹ ، ح ۸۳۶ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۴۷ ، ح ۱۵۴ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۰۸ ، ح ۱۵۵۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۶۸ ، ح ۳۴۹۸۶ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۶۴

6.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي «ن» والمطبوع : «يستسقي» .

7.في «بن» والوسائل : «فإذا» .

8.في «بف ، بن» والوسائل : «قال» .

9.في الوافي : - «لنا» .

10.في «ل ، بح ، بن ، جت» والوسائل : «فقلنا» .

11.في البحار : - «ثمّ أمربنا» .

12.في «بف» والوافي : «فكسانا» .

  • نام منبع :
    الكافي ج14
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 184773
الصفحه من 801
طباعه  ارسل الي