۱ كُنْتُ أَتَوَضَّأُ فِي مِيضَاةِ الْكُوفَةِ ، فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ جَاءَ ، فَوَضَعَ نَعْلَيْهِ ، وَ وَضَعَ دِرَّتَهُ فَوْقَهَا ، ثُمَّ دَنَا فَتَوَضَّأَ مَعِي ، فَزَحَمْتُهُ ، فَوَقَعَ ۲ عَلى يَدَيْهِ ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ۳ ، فَلَمَّا فَرَغَ ۴ ضَرَبَ رَأْسِي بِالدِّرَّةِ ثَلَاثاً ، ثُمَّ قَالَ : «إِيَّاكَ أَنْ تَدْفَعَ ، فَتَكْسِرَ ، فَتُغَرَّمَ ۵ » فَقُلْتُ : مَنْ هذَا؟ فَقَالُوا ۶ : أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَذَهَبْتُ أَعْتَذِرُ إِلَيْهِ ، فَمَضى وَ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيَّ . ۷
۱۴۰۹۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۸، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ مَطَرِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عُمَرَ الْوَالِيَ بَعَثَ إِلَيَّ ، فَأَتَيْتُهُ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلَانِ قَدْ تَنَاوَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، فَمَرَشَ ۹ وَجْهَهُ ، فَقَالَ ۱۰ : مَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ فِي هذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟ قُلْتُ : وَ مَا قَالَا؟ قَالَ : قَالَ أَحَدُهُمَا : لَيْسَ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَضْلٌ عَلى أَحَدٍ مِنْ ۱۱ بَنِي أُمَيَّةَ فِي الْحَسَبِ ، وَ قَالَ ۱۲ الْاخَرُ : لَهُ الْفَضْلُ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۶۹
2.في الوسائل : «حتّى وقع» .
3.في «بف» وحاشية «بح» : «فنهض» بدل «فقام فتوضّأ» . وفي «بح» : + «ولم ينطق حتّى توضّأ» . وفي «جت» : + «ولم ينطق» .
وفي الوافي : «فنهض ولم ينطق حتّى توضّأ» بدل «فقام فتوضّأ» .
4.في الوافي : «توضّأ» .
5.في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : + «ثمّ خرج» .
6.في الوافي : «قالوا» .
7.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۱۲ ، ح ۱۵۵۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۷۴ ، ح ۳۵۰۰۰ .
8.في «جت» : - «بن عيسى» .
9.في «ع ، ل» والوسائل : «فمرس» . وقال ابن الأثير : «أصل المرش الحكّ بأطراف الأظفار» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۱۹ (مرش) .
10.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «وقال» .
11.في «بف» والوافي : - «أحد من» . وفي التهذيب : «إنّ لرسول اللّه صلى الله عليه و آله فضلاً على» بدل «ليس لرسول اللّه صلى الله عليه و آله فضل على أحد من» .
12.في «ع» : + «له» .