1.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸۵ ، ح ۳۳۵ ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن ربعي بن محمّد . والمذكور في بعض نسخة المعتبرة هو «ربيع بن محمّد» ، وهو الصواب . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۶۴ ، الرقم ۴۴۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۹۶ .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب ، ح ۸۴۶ . وفي المطبوع : «ويتبرّأ» . وفي التهذيب ، ح ۳۳۵ : «تبرأ» .

3.في «ع ، م ، ن ، بح ، بف ، جد» والوافي والتهذيب ، ح ۳۳۵ : + «هو» . وفي التهذيب ، ح ۸۴۶ : + «هذا» .

4.في «ك ، ل ، بن» والوسائل : + «هو» .

5.في «م ، ن ، بح ، جت» والتهذيب ، ح ۸۴۶ : + «رجل» .

6.في حاشية «جت» : «رجل» .

7.في «ك» : «فدعه» .

8.في «بح» : - «له» .

9.في «جد» : «عن» .

10.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» : - «لا تعرّض له إلّا أن تأمن على نفسك» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : وما ألف منهم برجل ، أي لا تفعلوا ذلك اليوم فإنّهم يقتلونكم قودا ، ولا يساوي ألف رجل منهم بواحد منكم» .

11.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸۶ ، ح ۳۳۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن ربعي بن محمّد ؛ وفيه ، ص ۲۱۵ ، ح ۸۴۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹۹ ، ح ۱۵۵۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۱۵ ، ح ۳۴۵۹۴ ، إلى قوله : «برجل منكم دعه» .

12.في «ك ، بف» : «سابّة» .

1.في الوافي والوسائل والتهذيب : «خير» .

2.في الوافي : «هل» .

3.في «بف» : - «له» .

4.في «بف» والوافي والتهذيب : «لأظنّك» . و في «بن» : «قد أظنّك» .

5.في «بف» والوافي والتهذيب : «وأخبروك» .

6.في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، جد» : «الذي» . وفي «بف ، جت» : «بالذي» . وفي «بن» والوسائل : «لمن» .

7.في «بح ، بف ، جد» وحاشية «م» : + «الوالي» .

8.في الوسائل : - «ألا ترى» .

9.في التهذيب : «الأحباش» .

10.قرى الضيف : أضافه . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۳۴ (قري) .

11.في «بن» وحاشية «م ، جت» : «لحسب» . وفي الوسائل والتهذيب : «لحسيب» .

12.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت» والوسائل والتهذيب : - «لجاز ذلك» .

13.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، جد» والوافي والتهذيب : «قال» .

14.في «جت» : «اجتمعوا» .

15.في المرآة : «قوله عليه السلام : إذا اجتمعا إلى آدم ، لعلّ المراد أنّ وحدة النسب لا تستلزم عدم الفضل في الحسب ، وإلّا يلزم أن لا يكون لأحد فضل على أحد لاتّحاد نسبهم إذا انتهى إلى آدم ، ولكن للأحساب والفضائل وخصوصيّات الأنساب مدخل في ذلك . ويحتمل أن يكون المراد أنّ اتّحاد النسب إنّما يكون إذا لم يخلطه بغي وزنى إلى آدم ، ونسب النبيّ صلى الله عليه و آله لم يخلطه ذلك ، ونسب بني اُميّة قد خلط بذلك ، واللّه أعلم» .

16.في «جت» : «فالنسب» .

17.في «م» : «وإنّ» .

18.في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» والوسائل والتهذيب : - «الوالي» .

19.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸۵ ، ح ۳۳۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹۸ ، ح ۱۵۵۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۱۴ ، ح ۳۴۵۹۲ .