1.في الفقيه : «الذي يمسك على الموت يحفظه حتّى يقتل» . وفي التهذيب والاستبصار : «الذي يمسك على الموت» كلاهما بدل «الذي يمثّل» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : الذي يمثّل ، التمثيل : عمل الصور ، والتمثال : التنكيل والتشويه بقطع الأنف والاُذن والأطراف والحبس فيهما مخالف للمشهور . وفي التهذيب : يمسك على الموت ، وهو الموافق لسائر الأخبار وأقوال الأصحاب ـ كما سيأتي ـ ولعلّه كان «يمسك» فصحّف» .

2.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۱ ، ح ۳۲۶۴ ، معلّقا عن حمّاد ، عن حريز ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۴۴ ، ح ۵۶۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۵ ، ح ۹۶۶ ، بسندهما عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبداللّه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وراجع : النوادر للأشعري ، ص ۱۵۱ ، ح ۳۸۹ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹۳ ، ح ۱۵۵۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۵۶ ، ح ۳۴۶۹۸ .

3.في أكثر النسخ بدل «تمّ كتاب الحدود من الكافي ويتلوه كتاب الديات إن شاء اللّه » عبارات مختلفة .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۷۰

2.في «بح» : «أن يعمّ» . وفي التهذيب ، ح ۸۴۶ : «أن تغمز» .

3.في التهذيب ، ح ۳۳۶ : «أن يغمز» بدل «أن تعمّ به» . وفي الوسائل : - «به» .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : لولا أن تعمّ ، أي أنت أو البليّة بسبب القتل من هو بريء منه» .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «فقلت» . وفي «بح» : + «له» .

6.في «م» : «فيما يؤذي» بدل «في ماذا» . وفي «بح ، بف» وحاشية «جت» : + «يؤذي» .

7.هكذا في «م ، بح ، بف ، جد» والوافي . وفي «ع ، ك ، ل ، ن ، بن ، جت» والوسائل والتهذيب : - «يُؤْذِينَا» . وفي المطبوع : «مؤذينا» .

8.في «ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب : «يَذْكُرُكَ» . وفي «بف» : «وبذكرك» . وفي الوافي : «ويذكرك» .

9.في المرآة : «قوله عليه السلام : له في عليّ نصيب، يحتمل أن يكون المراد أنّه يتولّى عليّا ويقول بإمامته ، فقال الراوي : نعم ، هو يظهر ولايته عليه السلام ، فقال عليه السلام : «لا تعرّض له» أي لأجل أنّه يتولّى عليّا عليه السلام ، فيكون هذا إبداء عذر ظاهر لئلّا يتعرّض السائل لقتله فيورث فتنة ، وإلّا فهو حلال الدم ، إلّا أن يحمل على ما لم ينته إلى الشتم ، بل نفى إمامته عليه السلام . ويحتمل أن يكون استفهاما إنكاريّا ، أي من يذكرنا بسوء كيف يزعم أنّ له في عليّ عليه السلام نصيبا ، فتولّى السائل تكرّرا لما قال أوّلاً ، ويمكن أن يكون الضمير في قوله «له» راجعا إلى الذكر ، أي قوله يسري إليه عليه السلام أيضا ، ومنهم من قال : هو تصحيف نصب بدون الياء» .

10.في «بف» : والوافي والتهذيب : «ذلك» .

11.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸۶ ، ح ۳۳۶ ؛ وص ۲۱۵ ، ح ۸۴۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد. وفي ثواب الأعمال ، ص ۲۵۱ ، ح ۱۹ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۶۰۱ ، ح ۵۹ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، إلى قوله : «تعمّ به بريئا» مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹۹ ، ح ۱۵۵۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۱۵ ، ح ۳۴۵۹۳ .

12.في «بف ، جد» وحاشية «م» : - «عن أبيه» .