1.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» : «وألف» .

2.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» : «وألف» .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۵۸ ، ح ۶۳۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۸ ، ح ۹۷۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۶۶ ، ح ۲۲۸ ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «طروقة الفحل». الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۰۸ ، ذيل ح ۵۲۰۷ ، من قوله : «دية المغلّظة» إلى قوله : «طروقة الفحل» مع اختلاف. راجع : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۷ ، ح ۵۳۰۴ ؛ والاختصاص ، ص ۲۵۴ الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۵۹۶ ، ح ۱۵۷۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۰۰ ، ذيل ح ۳۵۴۴۴ .

4.في «ن» : «أصحابنا» .

5.في «بف ، جد» وحاشية «م» : + «هو» .

6.في «بن» : «أن يقتله» . وفي الوسائل ، ح ۳۵۰۹۴ : «أن تقتله» .

7.في «بف» : «يغلط» . وفي حاشية «بح» : «مغلظ» .

8.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «منها» .

9.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح ۲۲۶ . وفي «بن» والمطبوع : + «ما» . وقال ابن الأثير : «الخَلِفَة ـ بفتح الخاء وكسر اللام ـ : الحامل من النوق ، وتجمع على خلفات وخلائف . وقد خلفت إذا حملت ، وأخلفت إذا حالت» . النهاية ، ج ۲ ، ص ۶۸ (خلف) .

10.وقال أيضا : «البازل من الإبل الذي تمّ ثماني سنين ودخل في التاسعة ، وحينئذٍ يطلع نابه وتكمل قوّته ، ثمّ يقال له بعد ذلك : بازل عام وبازل عامين» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۲۵ (بزل) .

11.في «ع ، ك ، ل ، م ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والفقيه : «ابنة» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۸۱

2.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه . وفي «بف» والمطبوع : + «درهم» .

3.في التهذيب والاستبصار : - «وعشرة آلاف لأهل الأمصار» .

4.في «بن» والوسائل : - «الدية» .

5.في «ع ، ل ، بن ، جت ، جد» وحاشية «ن» : «مائتي» .

6.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۰۷ ، ح ۵۲۰۱ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۶۰ ، ح ۶۴۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۵۹ ، ح ۹۷۵ ، بسند هما عن الحسن بن محبوب ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۵۹۷ ، ح ۱۵۷۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۹۳ ، ح ۳۵۴۲۷ .

7.في الوافي والتهذيب والاستبصار : + «القتل» .

8.في «ك» والتهذيب : «ثلاثة» .

9.الحقّة من الإبل هو ما دخل في السنة الرابعة ، وعند ذلك يتمكّن من ركوبه وتحميله . النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۱۵ (حقق) .

10.في التهذيب : «و ثلاثة» .

11.وقال ابن الأثير أيضا : «أصل الجذع من أسنان الدوابّ ، وهو ما كان منها شابّا فتيّا ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، و من البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمّت له سنة ، وقيل : أقلّ منها» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۵۰ (جذع) .

12.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب والاستبصار . وفي «بح» وحاشية «جت» والمطبوع والوافي : + «قال» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : طروقة الفحل، ظاهر الخبر وكلام المفيد اشتراط كون الجميع حوامل ، ويحتمل أن يكون المراد طرق الفحل وإن لم يصرن حوامل ، بل هو أظهر . وظاهر المتأخّرين أنّهم جعلوه قيدا للثنيّة فقط ، وحملوه على تحقّق الحمل» .