1.الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق .

2.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي «بف» والوافي : + «أولياؤه» . وفي المطبوع : «أراد أولياؤه» . وفي التهذيب والاستبصار : «فأرادوا» بدل «فإن أراد أولياؤه» .

3.في «ك ، بف» والتهذيب والاستبصار : «الدية» . وفي التهذيب والاستبصار : + «وإن قبل أولياؤه الدية كانت عليهما» .

4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۱ ، ح ۳ ، معلّقا عن يونس ، عن ابن مسكان الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۱۴ ، ح ۱۵۸۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۴۲ ، ح ۳۵۱۰۸ .

5.في «بن» وهامش المطبوع : «لأبي عبداللّه عليه السلام » .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۸۴

7.في «بن» والوسائل والفقيه : «قال» .

8.في «بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «وأدّت» .

9.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والاستبصار . وفي «بح ، بف» والوافي : + «على» . وفي المطبوع : + «إنّ» .

1.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، جد» : - «جميعا» .

2.في «ن» : «أيّهم» .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۸ ، ح ۸۵۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۱ ، ح ۱۰۶۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۱۶ ، ح ۵۲۳۲ ، معلّقا عن حمّاد الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۱۳ ، ح ۱۵۸۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۴۲ ، ح ۳۵۱۰۶ .

4.في «بف» والوافي : + «أنّه قال» .

5.في «بح» : «فقتلوهما» .

6.في «ك ، ن ، بف» : «ويكون» .

7.في «م ، جد» : «واحد منهما» .

8.في الوافي والتهذيب ، ح ۸۵۵ والاستبصار ، ح ۱۰۶۵ : «لم يؤدّوا» .

9.في الوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۸۵۵ والاستبصار ، ح ۱۰۶۵ : + «وإن قبل أولياؤه الدية كانت عليهما» .

10.في مرآة العقول ، ج ۲۴ ، ص ۳۱ : «لا خلاف في هذا الحكم بين الأصحاب من جواز قتل الجميع ، وردّ ما فضل عن الدية الواحدة . ثمّ اعلم أنّ المشهور بين الأصحاب أنّه يردّ الوليّ على المقتول ما زاد عمّا يخصّه منها ، ويأخذه من الباقين ، وظاهر أكثر الأخبار أنّ لأولياء المقتصّ منه مطالبة ذلك ممّن لم يقتصّ منه ، لا من وليّ الدم» .

11.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۷ ، ح ۸۵۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۱ ، ح ۱۰۶۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۱۱ ، ح ۵۲۱۷ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۸ ، ح ۸۵۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۲ ، ح ۱۰۶۹ ، بسند آخر ، إلى قوله : «أدّوا دية كاملة وقتلوهما» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۱۳ ، ح ۱۵۸۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۴۲ ، ح ۳۵۱۰۷ .