1.في «بف» : «عليها» . وفي التهذيب والاستبصار : «عليهما» .

2.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۲۷۶ : «الظاهر في الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن الشهرة بين الأصحاب أن يؤخذ بالأخبار الدالّة على تمام الحدّ بأن يقال : لا يشترط في ثبوت الجلد المعاينة كالميل في المكحلة ، وتحمل الأخبار الدالّة على اشتراط ذلك على الرجم كما هو الظاهر من أكثرها ، وتحمل الأخبار الدالّة على ما نقص عن الحدّ على التقيّة ؛ لموافقتها لمذاهبهم . ويؤمي إليه خبر عبدالرحمن بن الحجّاج أيضا . ولعلّ الكليني أيضا فهم الخبر كذلك حيث ذكره في سياق الأخبار الدالّة على تمام الحدّ ، ويمكن الجمع بين الأخبار بتخيير الإمام أيضا . وأمّا قصّة المغيرة فإنّ الشهود شهدوا فيها بالمعاينة كما هو المشهور» .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۲ ، ح ۱۵۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، ح ۸۰۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۷ ، ح ۱۵۰۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۵ ، ح ۲۵۷۳۴ ؛ و ج ۲۸ ، ص ۸۸ ، ح ۳۴۲۸۲ ، وفيهما إلى قوله : «اُقيم عليه الحدّ» ؛ وفيه ، ص ۸۸ ، ح ۳۴۲۸۳ ، من قوله : «قال : وكان عليّ عليه السلام » .

4.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .

5.هكذا في «ل ، بح ، بف ، جت» . وفي «ك ، م ، ن ، بن ، جد» والمطبوع والوسائل : + «عن أبان» . والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن عليّ بن أبي حمزة مباشرة ، ولم يثبت توسّط أبان ، وهو ابن عثمان ، بين عليّ بن الحكم و بين عليّ بن أبي حمزة في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۶۰۸ ـ ۶۰۹ .

6.في «بن» والوسائل : «سئل» .

7.في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب : - «واحد» .

1.لم يثبت في رواتنا وجود راوٍ اسمه عبدالرحمن ولقبه الحذّاء . والمذكور في رواتنا هو أبو عبدالرحمن الحذّاء ، وهو أيّوب بن عطيّة الذي روى كتابه جماعة منهم صفوان بن يحيى . فلا يبعد كون الصواب في ما نحن فيه : «أبي عبدالرحمن الحذّاء» . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۲ ؛ رجال النجاشي ، ص ۱۰۳ ، الرقم ۲۵۵ . لاحظ أيضا ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ۱۰۱۵۶ .

2.في التهذيب ، ح ۱۵۵ والاستبصار ، ح ۸۰۶ و ۸۰۸ : + «كلّ واحد منهما» .

3.في التهذيب ، ح ۱۵۳ والاستبصار ، ح ۸۰۴ : «مائة» .

4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، ح ۸۰۴ ، بسندهما عن صفوان . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ و ۲۱۶ ، ح ۸۰۶ و ۸۰۸ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۵۱۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۵ ، ح ۳۴۲۷۴ .

5.في «بف» : + «جلدة» .

6.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ح ۴۹۹۰ ، معلّقا عن محمّد بن الفضيل . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۶ ، ح ۸۰۷ ، بسندهما عن محمّد بن الفضيل ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۵۱۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۷ ، ح ۳۴۲۷۹ .

7.في «بف» والوسائل : - «عن ابن أبي عمير» .

8.في «بف» والوسائل : + «جميعا» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۸۲

10.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «وجد» .

11.في «جت» : «رجلين» .

12.في «ل ، بن» : - «واحد» .

13.في «بح ، بف ، جت» والتهذيب والاستبصار : «وإذا» .

14.في «م ، جد» : «وجد» .

15.في «ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : - «واحد» .

16.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۴۲ ، ح ۱۵۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۸۰۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۵۱۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۸۶ ، ح ۳۴۲۷۵ .