27 ـ بَابُ مَا تَجِبُ ^۱ فِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً مِنَ الْجِرَاحَاتِ الَّتِي دُونَ النَّفْسِ وَمَا يَجِبُ فِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَالثُّلُثُ وَالثُّلُثَانِ ^۲

1.في «ن ، بح ، جت ، جد» : «يجب» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۱۱

3.قال الفيّومي : «الغنّة : صوت يخرج من الخيشوم والنون أشدّ الحروف غنّة ، والأغنّ الذي يتكلّم من قبل خياشيمه» . المصباح المنير ، ص ۴۵۵ (غنن) .

4.في «بف» : + «ألفان ألفان» . والبحح : خشونة وغلظة في الصوت . اُنظر : النهاية ، ج ۱ ، ص ۹۹ (بحح) . وزاد في مرآة العقول ، ج ۲۴ ، ص ۸۶ : «لعلّ المراد أنّه ذهب صوته بحيث لا يفهم كلامه ، لكن يسمع صوت متميّز من خيشومه أو صوت غليظ من حلقه ، وإذا حصلت هاتان الصفتان مع تميز الحروف في كلامه ففيه الأرش على طريقة الأصحاب» .

5.في «م» : «وشلّ» . وفي «بح» وحاشية «جت» والوسائل ، ح ۳۵۶۲۶ والتهذيب ، ح ۹۶۸ : «والشلل في» بدل «وشلل» .

6.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «كلتاهما» .

7.في «م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۳۵۷۷۲ والتهذيب ، ح ۹۶۸ : «الشلل» بدون الواو .

8.في الوسائل ، ح ۳۵۶۲۶ : - «والشلل كلّه» .

9.في «ل» والوسائل ، ح ۳۵۶۲۶ : «استؤصلا» .

10.في «م ، ن ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۳۵۶۲۶ : «أحدب» .

11.في «ك» : - «وشلل الرجلين ألف ـ إلى ـ ألف دينار» .

1.في «ن» : «اليهوديّ والنصرانيّ والمجوسيّ» . وفي «بف» والوافي : «النصرانيّ والمجوسيّ واليهوديّ» .

2.هكذا في «ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۷۳۰ والاستبصار ، ح ۱۰۱۲ . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۶ ، ح ۷۳۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۰۱۲ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۷ ، ح ۷۳۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۶۹ ، ح ۱۰۱۶ ، بسندهما عن ليث المرادي وعبد الأعلى بن أعين ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وتمام الرواية : «دية النصراني واليهودي ثمانمائة درهم» الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۶۰ ، ح ۱۵۹۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۱۸ ، ح ۳۵۴۸۹ .

4.في حاشية «بح» : «متعوّدا» .

5.الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۵۷ ، ح ۱۵۹۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۵۲۷۵ .

6.في «م ، جد» : + «قال» .

7.في المرآة : «المشهور بين الأصحاب أنّ دية جنين الذمّي عشر دية أبيه ، وورد في هذا الخبر وخبر آخر عن السكوني أنّها عشر دية اُمّه ، ولم يعمل بهما الأكثر ، وحملهما العلّامة على ما إذا كانت اُمّه مسلمة . ثمّ إنّهم اختلفوا في دية الجنين مطلقا قبل ولوج الروح هل يتفاوت فيها الذكر والاُنثى أم لا ؟ والمشهور العدم ، وفرّق في المبسوط فأوجب في الذكر عشر ديته ، وفي الاُنثى عشر ديتها ، فعلى هذا المذهب يمكن حملهما على الاُنثى واللّه يعلم» .

8.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۰ ، ح ۷۴۸ ، معلّقا عن سهل بن زياد . وفيه ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۱۲۲ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ؛ الجعفريّات ، ص ۱۲۴ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۶۵ ، ح ۱۵۹۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۲۵ ، ح ۳۵۵۰۷ .