۱ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ ۲ الدِّيَةُ» . ۳
۱۴۲۶۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ جَدْعُهُ ۴ الدِّيَةُ ، وَفِي الْعَيْنِ ۵ إِذَا فُقِئَتْ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْأُذُنِ إِذَا قُطِعَتْ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الذَّكَرِ إِذَا قُطِعَ مِنْ مَوْضِعِ الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ» . ۶
۱۴۲۷۰.ابْنُ مَحْبُوبٍ۷، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «فِي الشَّفَةِ السُّفْلى سِتَّةُ آلَافٍ ۸ ، وَفِي الْعُلْيَا أَرْبَعَةُ آلَافٍ ؛ لِأَنَّ السُّفْلى تُمْسِكُ الْمَاءَ» . ۹
۱۴۲۷۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَميعا۱۰، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ۱۱، عَنْ زُرَارَةَ :
1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۱۲
2.في التهذيب : «البيضتين» .
3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۵ ، ح ۹۷۰ ، معلّقا عن عليّ ، عن أبيه . الجعفريّات ، ص ۱۲۹ و ۱۳۰ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۹۱ ، ح ۱۵۹۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۸۴ ، ح ۳۵۶۲۸ .
4.في «بف ، جت ، جد» والتهذيب : «جذعه» .
5.في المرآة : «وفي العين ، أي الواحدة» .
6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۶ ، ح ۹۷۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . راجع : النوادر للأشعري ، ص ۱۵۶ ، ح ۴۰۲ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۲۳ ، ح ۱۲۵ ؛ و ص ۳۲۴ ، ح ۱۲۶ الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۹۲ ، ح ۱۵۹۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۸۵ ، ح ۳۵۶۲۹ .
7.السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .
8.في الوسائل : + «درهم» .
9.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۵۲۸۶ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۶ ، ح ۹۷۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۰۸۶ ، معلّقا عن ابن محبوب الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۹۲ ، ح ۱۵۹۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۹۴ ، ح ۳۵۶۵۰ .
10.هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي المطبوع : - «جميعا» .
11.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۵ ، ح ۹۷۱ عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة ، عن بكير ، عن زرارة . والمذكور في بعض نسخه المعتبرة «ابن بكير» بدل «بكير» و هو الصواب .
