عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «فِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْيَدَيْنِ جَمِيعاً الدِّيَةُ ، وَفِي الرِّجْلَيْنِ كَذلِكَ ، وَفِي ۱ الذَّكَرِ إِذَا قُطِعَتِ الْحَشَفَةُ ۲ وَمَا ۳ فَوْقَ ذلِكَ الدِّيَةُ ۴ ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي إِحْدَاهُمَا ۵ نِصْفُ الدِّيَةِ» . ۶
۱۴۲۷۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «فِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْأُذُنِ نِصْفُ الدِّيَةِ إِذَا قَطَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا ، وَإِذَا قَطَعَ طَرَفَهَا فَفِيهَا قِيمَةُ عَدْلٍ ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَفِي الظَّهْرِ إِذَا انْكَسَرَ حَتّى لَا يُنْزِلَ ۷ صَاحِبُهُ الْمَاءَ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَفِي الذَّكَرِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَفِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً» . ۸
۱۴۲۷۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْحَمَّارِ ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي رَجُلٍ كُسِرَ صُلْبُهُ ، فَلَا
1.في «ك ، م ، بح ، جد» : - «في» .
2.في «بف» : + «الدية» .
3.في حاشية «م» والوسائل : «فما» .
4.في «بف» : - «الدية» .
5.في «بف» : «أحدهما» .
6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۵ ، ح ۹۷۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة ، عن بكير ، عن زرارة ؛ وفيه ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۰۲۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۵۳۸۵ ، بسنده عن القاسم بن عروة ، مع زيادة الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۹۳ ، ح ۱۵۹۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۸۵ ، ح ۳۵۶۳۰ .
7.في «بف» : «ولا ينزل» بدل «حتّى لا ينزل» . وفي «ك» : «حتّى لا يزل» .
8.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۷ ، ح ۹۷۶ ، معلّقا عن يونس . وفيه ، ص ۲۴۶ ، ح ۹۷۵ ، بسنده عن زرعة ، عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۹۴ ، ح ۱۵۹۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۸۵ ، ح ۳۵۶۳۱ .
