۱۴۲۸۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : فِي الْقَلْبِ إِذَا رَعَدَ ۱ فَطَارَ ۲۳ «الدِّيَةُ ، قَالَ : وَقَالَ ۴ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : فِي الصَّعَرِ ۵ الدِّيَةُ ، وَالصَّعَرُ ۶ أَنْ يُثْنى عُنُقُهُ ، فَيَصِيرَ فِي نَاحِيَةٍ» . ۷
۱۴۲۸۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ ۸ عليه السلام يَقُولُ : قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ عَلى عِجَانِهِ ، فَلَا يَسْتَمْسِكُ غَائِطُهُ وَلَا بَوْلُهُ : أَنَّ فِي ذلِكَ الدِّيَةَ كَامِلَةً» . ۹
۱۴۲۸۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ وَأَنَا عِنْدَهُ عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلًا ، فَقُطِعَ ۱۰
1.في «م ، بف ، جد» وحاشية «بن» والوافي : «رعب» .
2.في «ن» : «وطار» . وفي المرآة : إذا رعد فطار ، أي ذهب عقله من الخوف ، ولا خلاف في أنّ في ذهاب العقل الدية» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۱۵
4.في «بف» والوافي : «وقال : قال» بدل «قال : وقال» .
5.في «بف» : «الصقر» . وفي «ك» : «الصغر» . والصَّعَر : ميل في العنق وانقلاب في الوجه إلى أحد الشدقين . المصباح المنير ، ص ۳۴۰ (صعر) .
6.في «بف» : «والصقر» . وفي «ك» : «والصغر» .
7.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۹ ، ح ۹۸۸ ، معلّقا عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۷۰۵ ، ح ۱۶۰۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۳۷۳ ، ذيل ح ۳۵۸۰۳ .
8.في «م» : «عن أبي عبداللّه » بدل «قال : سمعت أبا عبداللّه » .
9.الكافي ، كتاب الديات ، باب ما تجب فيه الدية الكاملة... ، ح ۱۴۲۷۷ . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۱ ، ح ۵۲۸۲ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۸ ، ح ۹۸۱ ، معلّقا عن ابن محبوب الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۹۹ ، ح ۱۶۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۳۷۱ ، ح ۳۵۷۹۷ .
10.في الوافي والفقيه : «فلم ينقطع» بدل «قطع» ، وقال في الوافي : «في نسخ الكافي والتهذيب «فقطع» مكان «فلم ينقطع» . وفيهما كماترى تكرير حكم واحد ، وما في الفقيه أظهر» .