32 ـ بَابُ مَا يُمْتَحَنُ بِهِ مَنْ يُصَابُ فِي سَمْعِهِ أَوْ بَصَرِهِ أَوْ غَيْرِ ذلِكَ مِنْ جَوَارِحِهِ وَالْقِيَاسِ فِي ذلِكَ ^۴

1.في «بف» والتهذيب : «فيكون» .

2.هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : + «فقال» .

3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۷۶ ، ح ۱۰۷۹ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۸۲ ، ح ۱۵۹۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۷۸ ، ح ۳۵۴۱۱ .

4.في «بف» : «والغناء» بدل «والقياس في ذلك» .

5.في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والاستبصار : - «قال» .

6.في حاشية «بف» : «إنّما» .

7.في «ن ، بح ، جت» : «بحصّته» . وفي الاستبصار : «ديته بحصّته» بدل «الدية بحصّة» .

8.في «بف» والتهذيب : «ما لم يفصح» . وفي الاستبصار : «ما لم يفصح به» .

9.في مرآة العقول ، ج ۲۴ ، ص ۱۰۶ : «المشهور بين الأصحاب اعتبار لسان الصحيح بحروف المعجم ، وأنّها ثمانية وعشرون حرفا ، وفي اعتباره بالحروف في الجملة روايات كثيرة ، وإطلاقها منزّل على ما هو المعهود ، وهو ثمانية وعشرون حرفا ، وفي رواية السكوني تصريح به ، والرواية المتضمنة لكونها تسعة وعشرين هي صحيحة ابن سنان ولم يبيّنها ، والظاهر أنّه جعل الألف حرفا والهمزة حرفا آخر كما ذكره بعض أهل العربيّة وإنّما جعلها القوم مطرحة لتضمّنها خلاف المعروف من الحروف المذكورة لغة وعرفا . ونبّه المحقّق بقوله : «وتبسط الدية على الحروف بالسوّية» على ردّ ما روي في بعض الأخبار من بسط الدية عليها بحسب حروف الجمل ، فيجعل الألف واحدا والباء اثنين ، وهكذا ، وهي مع ضعفها لا تطابق الدية ، لأنّه إن اُريد بالعدد المذكور الدراهم لا يبلغ المجموع الدية ، وإن اُريد الدنانير يزيد على الدية أضعافا مضاعفة» .

10.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۰۴۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۹۳ ، ح ۱۱۰۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . وفي التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۳ ، صدر ح ۱۰۴۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۹۳ ، صدر ح ۱۱۰۸ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . وفي الأمالي للصدوق ، ص ۳۲۵ ، المجلس ۵۳ ، ضمن ح ۱ ؛ والتوحيد ، ص ۲۳۲ ، ضمن ح ۱ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۱۲۹ ، ضمن ح ۲۶ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۴۳ ، ضمن ح ۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۷۳۷ ، ح ۱۶۰۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۳۵۸ ، ح ۳۵۷۷۳ .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۲۱

2.في الوافي : «ينبت» .

3.في «بف» والوسائل والفقيه : «قال» .

4.في الوافي والوسائل والفقيه : «ولم يرو» .

5.في المرآة : «لعلّه لم يكن وصل إلى جميل في ذلك رواية فلم يحكم بشيء ، ولو كان لم يحكم باليسير أيضا كان أولى ، وسيأتي حكم العظام» .

6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۰ ، ح ۱۰۲۵ و ۱۰۲۶ ، بسند عن ابن أبي عمير ، مع زيادة . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۳۵ ، ح ۵۲۹۸ ، معلّقا عن جميل ، مع زيادة الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۶۸۵ ، ح ۱۵۹۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۱۷۷ ، ح ۳۵۴۱۰ ؛ و ص ۳۳۷ ، ذيل ح ۳۵۷۲۸ .

7.هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «الحسن بن سعيد» . والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد توسّط الحسين بن سعيد بين أحمد بن محمّد [بن عيسى] وبين فضالة [بن أيّوب] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۴۶۵ ـ ۴۶۶ وص ۴۶۸ ـ ۴۷۱ . و يؤكّد ذلك ورود الخبر في التهذيب عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة .