مَفْتُوحَتَيْنِ ۱ ، وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي لِسَانِهِ ، فَإِنَّهُ يُضْرَبُ عَلى لِسَانِهِ إِبْرَةً ۲ ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَحْمَرَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَسْوَدَ فَقَدْ صَدَقَ» . ۳
۱۴۳۱۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَابُ فِي عَيْنِهِ ۴ ، فَيَذْهَبُ بَعْضُ بَصَرِهِ : أَيَّ شَيْءٍ يُعْطى ؟
قَالَ : «تُرْبَطُ ۵ إِحْدَاهُمَا ، ثُمَّ يُوضَعُ ۶ لَهُ ۷ بَيْضَةٌ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : انْظُرْ ، فَمَا دَامَ يَدَّعِي أَنَّهُ يُبْصِرُ مَوْضِعَهَا حَتّى إِذَا ۸ انْتَهى إِلى مَوْضِعٍ إِنْ جَازَهُ ، قَالَ : لَا أُبْصِرُ ، قَرَّبَهَا حَتّى يُبْصِرَ ۹ ، ثُمَّ يُعَلَّمُ ذلِكَ الْمَكَانُ ، ثُمَّ يُقَاسُ بِذلِكَ ۱۰ الْقِيَاسِ مِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ، فَإِنْ جَاءَ سَوَاءً ، وَإِلَا قِيلَ لَهُ : كَذَبْتَ حَتّى يَصْدُقَ» .
قَالَ ۱۱ : قُلْتُ : أَ لَيْسَ يُؤْمَنُ ؟
قَالَ : «لَا ، وَلَا كَرَامَةَ ، وَيُصْنَعُ بِالْعَيْنِ الْأُخْرى مِثْلُ ذلِكَ ، ثُمَّ يُقَاسُ ذلِكَ عَلى
1.في «بح» : «مفتوحين» . وفي «بف» : «مفتوحتان» .
2.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي «بف» والوافي : «بالإبرة» . و في المطبوع : «بإبرة» .
3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۰۵۳ ، معلّقا عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن الفرات . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹ ، ح ۳۲۵۰ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۷۳۴ ، ح ۱۶۰۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۳۶۳ ، ح ۳۵۷۸۵ .
4.في الوسائل : «عينيه» . وفي التهذيب : «يضرب في اُذنه» بدل «يصاب في عينه» .
5.في «جد» والتهذيب : «يربط» . وفي «بح» بالتاء والياء معا .
6.في «ك ، بف ، بن» والوافي والوسائل والتهذيب : «توضع» .
7.في «بف» : - «له» .
8.في «بح» : - «إذا» .
9.في «بف» : «حتّى تنظر» . وفي التهذيب : «حتّى ينظر» .
10.في الوسائل : «ذلك» بدون الباء .
11.في «بح» والوسائل : - «قال» . وفي الوافي : «وقال» .
