۱۴۳۲۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ :۱عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ كَمَا هِيَ فِي الْوَجْهِ ؟
فَقَالَ ۲ : «الْمُوضِحَةُ وَالشِّجَاجُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ فِي الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ الْوَجْهَ مِنَ الرَّأْسِ ، وَلَيْسَ ۳ الْجِرَاحَاتُ فِي الْجَسَدِ كَمَا هِيَ فِي الرَّأْسِ» . ۴
۱۴۳۲۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ؛ وَعَنْهُ۵، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، قَالَ :عَرَضْتُ الْكِتَابَ ۶ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، فَقَالَ : «هُوَ صَحِيحٌ ، قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي دِيَةِ جِرَاحَاتِ ۷ الْأَعْضَاءِ كُلِّهَا فِي الرَّأْسِ ۸ وَالْوَجْهِ وَسَائِرِ الْجَسَدِ مِنَ ۹ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالصَّوْتِ ۱۰ وَالْعَقْلِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فِي الْقَطْعِ وَالْكَسْرِ وَالصَّدْعِ ۱۱ وَالْبَطِّ ۱۲ وَالْمُوضِحَةِ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۲۷
2.في «بح» : + «في» .
3.في الوسائل : «وليست» .
4.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۶۹ ، ح ۵۳۸۴ ، معلّقا عن ابن محبوب ، عن الحسن بن حيّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۱۳۲ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . وفيه ، ص ۲۹۴ ، ح ۱۱۴۴ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . الجعفريّات ، ص ۲۴۶ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيهما: «إنّ الموضحة في الوجه والرأس سواء» الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۷۲۶ ، ح ۱۶۰۶۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۳۸۵ ، ح ۳۵۸۲۹ .
5.في «ع ، بف» : - «عنه» . وعلى كلا التقديرين وقوع التحويل في السند واضح .
6.في التهذيب ، ح ۱۱۳۵ : «كتاب عليّ عليه السلام » .
7.في «ع ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب ، ح ۱۱۳۵ : «جراحة» . وفي «بف» «جراحة في» بدل «جراحات» . وفي الفقيه والتهذيب ، ح ۱۱۴۸ : «الجراحة في» بدلها .
8.في «بف» : «كالرأس» بدل «في الرأس» .
9.في «بف» والتهذيب ، ح ۱۱۳۵ : - «من» .
10.في «بف» : - «والصوت» .
11.في «بف» : «والصراع» .
12.في «بف» والفقيه والتهذيب : «البطط» . وبطّ الجرح : شقّه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۹۱ (بطط).
